儺文化在貴州民間流傳已久、廣為分布,是一種古老的民俗文化品類。長期以來貴州閉塞的交通條件和落后的科學文化、生產(chǎn)力水平造就了貴州獨特封閉的自然社會環(huán)境,這種環(huán)境像天然的冰塊緊緊包裹著孕育其中的儺文化,使其在不斷受到外部文化的沖擊之時,始終頑固地保持著內(nèi)在精髓,基本上以“活化石”的原始形態(tài)一直傳承至今。作為儺文化重要組成部分的貴州儺戲則由來自四川的端公戲、江蘇安徽的儺戲以及當?shù)馗髅褡宓呐f有劇目雜揉而成,形式豐富古樸,具有重要的民俗和藝術(shù)價值,至今仍在該地區(qū)廣為盛行。對明清、民國時期貴州儺戲和儺儀的研究,旨在發(fā)掘貴州儺信仰地區(qū)民眾的宗教信仰、生活方式、習俗和文化內(nèi)涵,從而有助于我們更全面更深刻地認識和理解貴州儺文化自身的價值和其給當時乃至當今社會所帶來的積極作用和意義。本文的創(chuàng)新點在于,目前學界對貴州歷史上的儺文化研究呈碎片化狀態(tài),將這些研究成果重新梳理,使讀者可以系統(tǒng)地對明清民國時期儺文化的存在背景、在當時呈現(xiàn)的狀態(tài)以及對貴州民俗發(fā)展的影響有一個清晰的了解。同時本文首次探討了雞在儺文化中的重要作用和其成為貴州儺民俗中主要道具的原因。另外,本文對端公主持的儺俗活動的研究,不是從其他學者關(guān)注的... 

【文章來源】：華中師范大學湖北省211工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：193 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

古夜郎示意圖m

博士學位論文??ＤＯＣＴＯＲＡＬ?ｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎ??夜郎之地相對發(fā)達的經(jīng)濟和順暢的交通，為文化的交流與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件�！俺䥽鴮④�??莊踏西征入滇東西大干道的形成、秦開五尺道和漢武帝派遣唐蒙入使夜郎南北干道線的開辟，??為夜郎與中原及周邊部落國家的經(jīng)濟文化交往提供了方便；赤水河、烏江入長江的水路和南北??盤江、都柳江注入珠江的河道，為夜郎的對外交往提供了舟楫之利。夜郎國的物產(chǎn)比較豐富，??商業(yè)亦比較發(fā)達，商道北通巴蜀，南通南越、交趾。”？隨著夜郎經(jīng)濟的發(fā)展和軍事力量的增強，??其文化面貌也有了顯著改觀，反映在夜郎人的青銅造型藝術(shù)和鑄造技術(shù)水平上，具有濃厚的宗??教文化色彩（圖１一４）。同時，民間歌舞的興起，也為貴州儺戲的孕育提供了豐富的文化素材。??

博士學位論文??ＤＯＣＴＯＲＡＬ?ＤＩＳＳＥＲＴＡＴＩＯＮ??隱??ＳＩＳ??圖２—１去Ｍ屯堡??引自：ｈｔｔｐ：／／ｒｎ．ｔｏｘｉｎｇ．ｅｅ／Ｉｔｅｍ／６６３９９．ａｓｐｘ?（２０１８?年４?月?８?日）??地戲隨屯軍傳入貴州并流傳下來的原因，當前的主流觀點有三種：“一是演武說，二是嚇蠻??說，三是保持封建禮儀說。”？“演武說”認為，屯軍以地戲表演作為軍事操練的手段，這是學??者從地戲與軍隊的緊密關(guān)系而得出的主觀臆斷。實際上，側(cè)重于娛樂性的地戲表演與嚴謹?shù)能??事訓練是不可同日而語的，地戲雖然在一定程度上具有軍隊習武的色彩，但要使用地戲表演中??的“理三刀”、“圍城刀”等動作程式去打仗，無疑是不現(xiàn)實的�！皣樞U說”則認為屯軍在進行地??戲表演時通過釘在頭上的猙獰面具，嚇唬當?shù)氐摹爸T蠻”，以達到不戰(zhàn)而使其降服的目的，這種??說法也未免牽強。至于為了保持傳承封建禮儀，也未必確切。明代民間儺戲己經(jīng)具有較強的娛??樂性和民俗化。儺戲表演更多地成為人們的一種消遣方式

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本文編號：3616051