論地方志視域下的明代貴陽府道教
發(fā)布時間:2021-09-14 21:14
近年來,不少學(xué)者都在探尋地方志對道教研究的助推作用及意義,本文基于對地方志中貴陽府地區(qū)道教相關(guān)記錄的整理和分析,從道紀司的設(shè)立、道觀的興建、道派與道士的活動及道教對地方的影響四個方面論述明代貴陽府地區(qū)道教的"局部興旺"的發(fā)展態(tài)勢。
【文章來源】:玉林師范學(xué)院學(xué)報. 2020,41(04)
【文章頁數(shù)】:13 頁
【文章目錄】:
一、明代之前貴陽的道教
(一)道士的活動
(二)道教宮觀的建設(shè)
二、明代貴陽的《道藏》與道紀司
(一)《道藏》的頒賜及道紀司的設(shè)立
(二)道紀司的人員選用
(三)道正司與道會司的設(shè)置
三、明代貴陽道教宮觀的建設(shè)
(一)宮觀數(shù)據(jù)來源
(二)宮觀興建的特點
1. 宮觀數(shù)量的特點
2. 宮觀建設(shè)種類的特點
四、道派及高道的活動
(一)道派的傳入與傳承
(二)高道的活動
(三)高道活動的特點
五、道教活動的影響
六、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]構(gòu)建道教研究的“中國學(xué)派”話語體系的思考[J]. 蓋建民. 中國宗教. 2020(01)
[2]新中國成立70年來的道教研究(二)[J]. 汪桂平. 中國宗教. 2019(11)
[3]構(gòu)建道教研究的“中國學(xué)派” 訪教育部長江學(xué)者蓋建民教授[J]. 郝光明,潘家偉. 中國道教. 2018(03)
[4]論思播地區(qū)道教信仰的長久影響[J]. 賴全. 銅仁學(xué)院學(xué)報. 2018(01)
[5]貴州歷代方志收集、整理的現(xiàn)狀、回顧與展望——評《貴州歷代方志集成》[J]. 嚴奇巖. 中國地方志. 2017(11)
[6]貴州歷代地方志大事編年表[J]. 張明. 人文世界. 2016(00)
[7]地方志文獻匯纂與中國宗教史研究的新趨向[J]. 何建明. 中國人民大學(xué)學(xué)報. 2014(03)
[8]由元代道教史籍看道教諸神信仰——以真武大帝、文昌帝君、純陽帝君為例[J]. 劉永海,郝秋香. 中國道教. 2010(03)
[9]論碧霞元君信仰擴展與道教、國家祭祀的關(guān)系[J]. 王元林,孟昭鋒. 世界宗教研究. 2010(01)
[10]地方性知識的文本世界——貴州地方志修纂源流考論[J]. 張新民. 貴州民族研究. 2007(02)
本文編號:3395538
【文章來源】:玉林師范學(xué)院學(xué)報. 2020,41(04)
【文章頁數(shù)】:13 頁
【文章目錄】:
一、明代之前貴陽的道教
(一)道士的活動
(二)道教宮觀的建設(shè)
二、明代貴陽的《道藏》與道紀司
(一)《道藏》的頒賜及道紀司的設(shè)立
(二)道紀司的人員選用
(三)道正司與道會司的設(shè)置
三、明代貴陽道教宮觀的建設(shè)
(一)宮觀數(shù)據(jù)來源
(二)宮觀興建的特點
1. 宮觀數(shù)量的特點
2. 宮觀建設(shè)種類的特點
四、道派及高道的活動
(一)道派的傳入與傳承
(二)高道的活動
(三)高道活動的特點
五、道教活動的影響
六、結(jié)語
【參考文獻】:
期刊論文
[1]構(gòu)建道教研究的“中國學(xué)派”話語體系的思考[J]. 蓋建民. 中國宗教. 2020(01)
[2]新中國成立70年來的道教研究(二)[J]. 汪桂平. 中國宗教. 2019(11)
[3]構(gòu)建道教研究的“中國學(xué)派” 訪教育部長江學(xué)者蓋建民教授[J]. 郝光明,潘家偉. 中國道教. 2018(03)
[4]論思播地區(qū)道教信仰的長久影響[J]. 賴全. 銅仁學(xué)院學(xué)報. 2018(01)
[5]貴州歷代方志收集、整理的現(xiàn)狀、回顧與展望——評《貴州歷代方志集成》[J]. 嚴奇巖. 中國地方志. 2017(11)
[6]貴州歷代地方志大事編年表[J]. 張明. 人文世界. 2016(00)
[7]地方志文獻匯纂與中國宗教史研究的新趨向[J]. 何建明. 中國人民大學(xué)學(xué)報. 2014(03)
[8]由元代道教史籍看道教諸神信仰——以真武大帝、文昌帝君、純陽帝君為例[J]. 劉永海,郝秋香. 中國道教. 2010(03)
[9]論碧霞元君信仰擴展與道教、國家祭祀的關(guān)系[J]. 王元林,孟昭鋒. 世界宗教研究. 2010(01)
[10]地方性知識的文本世界——貴州地方志修纂源流考論[J]. 張新民. 貴州民族研究. 2007(02)
本文編號:3395538
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