"中心與邊緣"模式是中國(guó)社會(huì)中一個(gè)基本的認(rèn)知類(lèi)型,文章探討這一認(rèn)知類(lèi)型如何在南嶺走廊社會(huì)中展開(kāi)。以南嶺走廊地區(qū)的山地瑤族的度戒儀式為具體研究對(duì)象,分析了山地瑤族用儀式來(lái)體現(xiàn)中心與邊緣的可跨越性特征。中心與邊緣認(rèn)知結(jié)構(gòu)同時(shí)也是一種跨地域想象,其使南嶺的瑤族跨越地域與民族性局限,形成中華民族共同體意識(shí)。 

【文章來(lái)源】：宗教學(xué)研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、理論起點(diǎn):人類(lèi)學(xué)研究中的“中心與邊緣”結(jié)構(gòu)
    (一)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“中心與邊緣”結(jié)構(gòu)
    (二)作為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的中心與邊緣
二、作為“授權(quán)”儀式的瑤族度戒
三、權(quán)力想象:山地瑤族邊緣向中心的儀式性跨越
    (一)權(quán)力的民間敘事:權(quán)力“得-失”的模糊性
    (二)度戒儀式與權(quán)力想象:鬼、陰兵與度戒
四、結(jié)論:跨地域想象與共同體意識(shí)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]瑤族度戒儀式新探——廣西賀州威竹村個(gè)案研究[J]. 張澤洪.  民族研究. 2019(05)



本文編號(hào)：3338511