奎洋莊氏并非大埔客家、永定客家,就族群而言,應(yīng)是被貼上族群標(biāo)簽的"蜑"與"畬"。不能以大埔、永定是客家縣而推論其是客家人,應(yīng)從文本產(chǎn)生的時間切入,置身更廣闊的時空,揭示其"祖地"區(qū)域社會歷史變遷,由此來推動新時期閩粵移民史的研究進程。 

【文章來源】：三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版）. 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、莊三郎葬于永定并非判斷其是永定客家人的條件
    （一）莊三郎在奎洋另有真身墓
    （二）莊三郎古竹墓變遷
    （三）奎洋莊氏戶籍本相
二、莊三郎葬于永定古竹的經(jīng)過
    （一）清初食鹽問題是遷葬動機
    （二）古竹是潮鹽私販節(jié)點
    （三）莊三郎古竹墓原是清初蘇榮的祖墓
    （四）奎洋莊氏根據(jù)地方法令改葬莊三郎
三、奎洋莊氏祖溯廣東的原因
    （一）大埔神泉村獅子口
    （二）莊隴
    （三）碙州
    （四）窖尾
    （五）果隴
    （六）饒平
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]客家人還是閩南人:南靖奎洋莊氏來源考[J]. 曹樹基.  南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[2]從閩臺粵客家莊氏族譜看家族的門楣標(biāo)榜[J]. 陳支平.  閩臺文化研究. 2017(04)

碩士論文
[1]清代漳州宗族祠祭研究[D]. 丁向陽.閩南師范大學(xué) 2017



本文編號：3286618