西藏歷代地方明里暗里有以歌舞為主,與權(quán)貴政治直接關(guān)聯(lián)的口傳輿論。學(xué)界討論限于時(shí)政、文藝范疇,忽視了其重要內(nèi)核及特征。不同歷史階段、社會(huì)形態(tài)歷時(shí)性、共時(shí)性強(qiáng),這里只討論其共性問(wèn)題——宗教信仰和占卜與該輿論關(guān)聯(lián)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理、田野調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn)此關(guān)聯(lián)很早就存在;自公元7-9世紀(jì)吐蕃時(shí)期以來(lái),西藏社會(huì)不斷吸收鄰近民族及其他國(guó)家地區(qū)先進(jìn)文化（如陰陽(yáng)五行）,不斷與本土文化融合——其知未來(lái),解疑難,趨吉避兇意向及隱語(yǔ)特征,影響至今。本文在初步梳理上述脈絡(luò)基礎(chǔ)上,嘗試對(duì)這種輿論重新定性認(rèn)識(shí)和進(jìn)行文化解析。 

【文章來(lái)源】：西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018,39(08)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、研究背景
二、該輿論被忽視的重要內(nèi)核、隱語(yǔ)特性及實(shí)質(zhì)
    (一)
    (二)
    (三)
    (四)
三、作為卜辭及其衍生物的該輿論文化解析
    (一) 作為卜辭及其衍生物的該輿論在本質(zhì)上始終是宗教信仰的組成部分
        1.藏族先民及后來(lái)的西藏歷代藏族僧俗始終都渴望神性眷顧
        2.超自然力量使之主觀(guān)觀(guān)念對(duì)象化
    (二) 作為卜辭及其衍生物的該輿論與青藏高原歷史文化
        1.苯教與作為卜辭及其聯(lián)衍生物的該口傳輿論
        2.作為卜辭及其衍生物的該輿論與藏傳佛教同步發(fā)展
        3.藏傳佛教權(quán)貴性觀(guān)念、性行為與作為卜辭及其衍生物的該輿論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]透視音樂(lè)中的西藏歷史[J]. 格桑.  西藏藝術(shù)研究. 2009(04)
[2]拉薩街謠《白拉姆歌》[J]. 廖東凡.  中國(guó)西藏(中文版). 1999(05)
[3]“倉(cāng)央嘉措系宗教叛逆”質(zhì)疑[J]. 張超.  西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1991(01)



本文編號(hào)：3239769