姓氏是家族維護(hù)血緣系統(tǒng)的文化符號(hào)。按字輩取名是以儒家文化所倡導(dǎo)的"親親"原則為基礎(chǔ),借以建立長幼秩序和明辨孝悌之義的重要方式。明清以來,儒家文化在向西南邊疆地區(qū)傳播過程中,漢姓和字輩也常被少數(shù)民族借用,成為他們可資利用的文化符號(hào)。滇南彝族的"改孔姓"和"按字輩取名"個(gè)案表明,身處邊緣地區(qū)的少數(shù)民族群體同樣有參與主流文化的意愿。我們應(yīng)關(guān)注他們?nèi)绾沃鲃?dòng)采借儒家文化,為自身發(fā)展提供新動(dòng)力,而非將其簡單置入"沖擊—回應(yīng)"框架之中予以解釋。 

【文章來源】：北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、“蠻荒”與“鄒魯”
三、姓氏的選擇
四、字輩體系的建構(gòu)
    (一) “想象”與“失憶”
    (二) 字輩秩序與社會(huì)整合
五、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貝貢村——撲朔迷離的孔姓彝族古村落[J]. 宗林.  創(chuàng)造. 2016(12)
[2]文化融合與祖先記憶——滇南孔姓彝族人的個(gè)案考察[J]. 邱運(yùn)勝.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2016(03)
[3]從邊疆、民族理解國家文化軟實(shí)力[J]. 馬翀煒.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[4]文化秩序中的國家與族群[J]. 關(guān)凱.  文化縱橫. 2011(06)
[5]對(duì)泰國北部山區(qū)一次村民選舉的人類學(xué)考察[J]. 馬翀煒,張雨龍.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(06)
[6]略論滿族字輩譜的形成[J]. 于鵬翔,趙丹.  吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[7]漢族移民與云南統(tǒng)一[J]. 林超民.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[8]論云南清代彝族教育家文論家李云程[J]. 楊開達(dá).  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(01)
[9]中國民間的字輩譜[J]. 王泉根.  民俗研究. 1993(04)



本文編號(hào)：3215537