涼山彝族典籍文獻(xiàn)《爾迪爾疵》,是畢摩為生前患有腋下臭味癥和身體附著有"爾"鬼者舉行超度亡魂時(shí)吟誦的專用經(jīng)書,內(nèi)容主要包括追溯"爾"的來(lái)源、蔓延污染的過(guò)程、造成的各種危害、圍剿殲滅"爾"等。彝族傳統(tǒng)觀念中的"爾"癥,既與嗅覺(jué)（臭味）相關(guān),也與死亡方式（兇死）、祖輩的行為（殺人、狩獵）等相連。具有"爾"癥的人,與麻風(fēng)病、癆病一并被歸入污穢骯臟之列,屬于具有家族遺傳特性的特殊病癥,不僅從感官上給予強(qiáng)烈排斥,受到整個(gè)社會(huì)的歧視,而且在信仰深處還暗含了其家族及祖上曾有不當(dāng)行為而遭受上蒼降罪懲罰的道德隱喻,促使當(dāng)事者不斷深刻檢討自己的言行。為了防止他們污染"潔凈"社會(huì),彝族傳統(tǒng)社會(huì)一方面采取了極為嚴(yán)格有效的婚姻隔離措施,規(guī)避污染帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn),以維護(hù)本血緣家族所擁有的"潔凈"美譽(yù);另一方面,必須對(duì)逝者的亡魂舉行復(fù)雜的祛污除穢儀式,認(rèn)為只有通過(guò)此儀式,亡魂才能夠達(dá)到最"潔凈"的狀態(tài),最終順利回歸祖界,不去污染祖界的先祖。更為重要的是,期盼通過(guò)祛污除穢儀式阻斷"病源",杜絕再次遺傳給后代子孫的風(fēng)險(xiǎn)。彝族傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)"污穢/潔凈"的認(rèn)知,源自遠(yuǎn)古神話中對(duì)宇宙萬(wàn)物的分類,它既是彝族傳統(tǒng)社會(huì)道德觀念的表征,也是維... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,47(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《爾迪爾疵》內(nèi)容
    (一)“爾”之來(lái)源
    (二)“爾”之蔓延與危害
    (三)剿滅“爾”及意義
二、《爾迪爾疵》蘊(yùn)含的彝族污穢/潔凈觀
    (一)“爾”是一種污穢
    (二)彝族傳統(tǒng)社會(huì)的分類模式
    (三)彝族傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)潔凈與污穢的分類
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“污穢/潔凈”觀念的變遷與“廁所革命”[J]. 周星.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[2]涼山彝族畢摩文獻(xiàn)《奴圖》與彝族對(duì)麻風(fēng)病的認(rèn)識(shí)[J]. 蔡富蓮.  宗教學(xué)研究. 2015(03)



本文編號(hào)：3207377