<正>于闐名稱,最早出現(xiàn)于《史記》。司馬遷記載了中國上自上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。但對古于闐居民的來源和建國的情況卻無明確記載。關(guān)于于闐建國的明確記述,一直晚到了唐代方才出現(xiàn),而且其中參雜著大量神話成分。以白玉河、墨玉河為中心形成的古代和田河綠洲,以及周邊線狀分布的皮山綠洲、策勒、于田綠洲、民豐綠洲等大于闐地方早期居民來自何處,又是什么人?一直以來學術(shù)界都存在不同意見。近些年來歷史學和考古學 

【文章來源】：新疆藝術(shù)(漢文). 2018,(01)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、文獻資料方面的證據(jù)
    1、來到于闐國地方建國者為東土帝子, 國人為東土來人與西土來人之融合, 居民都是移民定居者。傳說無論明確說于闐是在東土帝子打敗阿育王遺臣后建立王國, 還是把阿育王太子變成漢王之子, 再西遷至于闐建國, 這種傾向確實也有歷史真實的歷史根源, 只能是于闐受中原王朝強大影響的反映。從歷史上看, 這種影響應該開始的很早。
    2、于闐地方原本虛曠無人, 大量人眾的進入源于東西方不同部眾的遷徙, 該地原有居民數(shù)量有限其力量影響不大。出土文物證實至遲在齊家文化 （距今4000年左右） 時期, 以及殷商〈距今3 6 0 0—3000年左右) 王朝時期, 和田玉就輸入到甘青地區(qū)黃河上游一帶地方和內(nèi)地。說明早期采玉、運輸玉料的人很可能來自內(nèi)地的西部地區(qū), 于闐地方已經(jīng)生活在那里的人數(shù)量不多、力量有限, 故而會有“虛曠無人”之說。
    3、王室祖先守護神是毗沙門天王。反映出可能早于佛教的古代印度教影響, 以及通過昆侖山北麓塔克拉瑪干于闐地方溝通南亞古代印度和東亞古代中國核心文化區(qū)域的強勢交流。這種強勢交流的一個直觀結(jié)果就是大量物質(zhì)財富流通與獲取。
    4、于闐名稱之外還有瞿薩旦那——地乳一名。因地乳哺育了王子, 其所建之國因而得名, 原因在于毗沙門天的神通和于闐地方建國之前當?shù)孛癖娕c外來移民的毗沙門天信仰。同樣反映的是古代印度文化的早期強烈深入影響和東西文化交流的財富體現(xiàn)。
    5、于闐國的建立年代比附在佛滅后100年后 （《日藏經(jīng)》） , 到《于闐國授記》時按于闐的王統(tǒng)史, 建國的年代被置于佛滅后231年以后的絕對年代里。這些傳說所反映的歷史事實是于闐立國的大略時間�！队陉D國授記》記載:“于闐王 （地乳） 19歲時建立李國 （此時, 佛涅槃已234年） 。關(guān)于佛滅的年代, 較可信的說法為公元前486年, 據(jù)此, 于闐建國當在公元前252年。這是很不可靠的估算年代。另有以阿育王在位年代為準推算出的于闐建國年代, 與前一數(shù)據(jù)差別不大�！洞筇莆饔蛴洝放c《于闐國授記》中, 于闐建國的時代均為阿育王時代�！队陉D國授記》說阿育王治世第13年瞿薩旦那誕生, 他19歲時建于闐國。據(jù)此, 于闐建國相當兩育王治世第31年, 阿育王在位時間為公元前268—前232年, 那么, 于闐建國當在公元前237年。這一年代比按佛涅槃年代推算的年代晚15年。此外還有人根據(jù)藏文中的傳說, 提出一系列推論, 把地乳王的時代間, 稱其為首創(chuàng)佛教國家的第一代王。但其說是建立在假說和推論之上, 且對文獻的取舍也有問題, 可不置論�？偟膩碚f, 上述推論建國年代大致在公元前3世紀。這個建國年代較之和田玉東傳和齊家文化的年代差距較大, 而且與西戎等西部部眾西遷年代差距也過大, 不過與同為西戎別部大月氏西遷年代相近。
    6、與阿育王傳說的關(guān)系。阿育王是古印度孔雀王朝的國王。他立佛教為國教, 派傳教僧團到各地傳教, 被佛教徒尊為大法王。由于阿育王在佛教徒心目中地位崇高, 印度周圍各佛教小王國都有一種傾向, 即把本國歷史上的重要人物與阿育王的太子比附在一起。于闐建國傳說一樣不能免俗。阿育王太子乃至阿育王本人都直接成為于闐建國傳說中的重要角色, 顯然是于闐佛教徒的杜撰。不僅如此, 于闐的傳說把阿育王描寫成一個多忌好殺的人, 他的太子反被說成是相好絕倫, 能力超凡。這顯然是傳說編撰者為了抬高于闐佛教王國的地位而精心制作的�？梢詳嘌�, 阿育王弘揚佛教對于闐影響重大, 但是建國傳說中的阿育王及其太子、大臣等人物可能只是對阿育王廣泛派遣由王孫、公主、貴胄為首的弘法傳教團的附會, 而不是于闐史上的真正建國者。因而, 與之相聯(lián)系的大批阿育王朝南亞印度人參與了于闐建國的說法仍然不足信, 可是, 卻很可能說明于闐綠洲長期以來都居住著一定數(shù)量的古代印度移民。印度阿育王在于闐建國方面影響的歷史根源, 極可能是其強力推廣佛教以及佛教在于闐和周邊廣大區(qū)域具有巨大社會影響力的反映。
二、民俗學方面的證據(jù)
三、早期歷史文獻方面的證據(jù)
四、語言和文宇方面的證據(jù)
五、考古學方面的證據(jù)
六、體質(zhì)人類學方面的證據(jù)



本文編號：3136367