民俗學(xué)視野下的人地關(guān)系,既包括地理環(huán)境對人的活動的限定,也包括人對自然地理的接受與改造的過程,以及在這一實踐活動中的意義賦予。在山東省昌邑市都昌街道東永安村,三大家族徙居時間前后不一,在村落內(nèi)部形成了邊界區(qū)隔明顯的家族空間格局,并延續(xù)至今,積累了豐富的關(guān)于村落—家族的空間經(jīng)驗。每年農(nóng)歷正月間次第舉行的"燒大牛""燒大馬"儀式活動,是對這一空間格局的象征性表達(dá),并不斷調(diào)適著村落中的社會關(guān)系。但上述儀式中的邊界設(shè)置與定期強化,并不指向家族隔閡的制造,而是通過年味的營造,促進(jìn)村落內(nèi)部"有底線的競爭"倫理的保障。從神圣儀式、審美情感與理性法則等維度出發(fā),發(fā)掘與闡釋村民的空間經(jīng)驗及儀式實踐活動,有助于理解民俗傳統(tǒng)的發(fā)生、傳承與建構(gòu)機(jī)制,促進(jìn)對鄉(xiāng)村基層社會的文化邏輯與組織形態(tài)的深度認(rèn)知。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、村落地理變遷與生計選擇
    （一）地貌與生計
    （二）臺田改造
    （三）兼業(yè)傳統(tǒng)
三、被儀式調(diào)整的空間
    （一）村落家族空間邊界的頑強記憶
    （二）以家族儀式標(biāo)注村落空間
四、空間圣化與地方民俗傳統(tǒng)的建構(gòu)
    （一）儀式空間的圣化
    （二）儀式與情感
    （三）儀式的邊界設(shè)置
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]地方感:人的意義何在?[J]. 段義孚,宋秀葵,陳金鳳.  鄱陽湖學(xué)刊. 2017(04)
[2]惟有大地上歌聲如風(fēng)[J]. 劉宗迪.  讀書. 2004(02)
[3]萊州灣南岸平原古湖泊的形成與演變[J]. 韓美,張維英,李艷紅,張麗娜.  地理科學(xué). 2002(04)
[4]歷史時期萊州灣沿海平原湖沼的變遷[J]. 王守春.  地理研究. 1998(04)
[5]土地資源與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)——民國時期的華北村莊[J]. 張佩國.  齊魯學(xué)刊. 1998(02)
[6]渤海萊州灣南岸平原黃土阜地貌及其古地理意義[J]. 張祖陸.  地理學(xué)報. 1995(05)

博士論文
[1]鄉(xiāng)土社會邊界研究[D]. 李海云.山東大學(xué) 2017



本文編號：3133388