壯族師公敘事傳統(tǒng)是建構(gòu)師公身份的一種文化標(biāo)志,其中的民俗控制性敘事則成為形塑師公角色的主要手段。韋錦利師公班中出現(xiàn)的"子承父業(yè)、父不為師""牛尾打牛,牛不動"等經(jīng)驗性話語,以及鴻鈞老祖?zhèn)髡f等地方性知識,作為民俗控制性敘事參與了師公的角色形塑。參考劉鐵梁"感受生活的民俗學(xué)"的理論,分析廣西平果縣鳳梧鎮(zhèn)韋錦利師公班的傳承譜系與運行機制,可以發(fā)現(xiàn)作為"習(xí)俗化"內(nèi)容的一系列民俗控制性敘事與角色形塑等活動,能夠不斷補充和豐富壯族師公的敘事傳統(tǒng)。 

【文章來源】：重慶三峽學(xué)院學(xué)報. 2019,35(05)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“子承父業(yè)與父不為師”——家傳與師傳的有機融合
二、呈現(xiàn)互文性的口頭演述與儀式展演
三、結(jié)語：層累的習(xí)俗化活動與壯族師公敘事傳統(tǒng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]20世紀(jì)中國故事學(xué):發(fā)現(xiàn)民間故事的現(xiàn)實意義[J]. 萬建中.  大連大學(xué)學(xué)報. 2011(04)
[2]感受生活的民俗學(xué)[J]. 劉鐵梁.  民俗研究. 2011(02)
[3]試析廣西平果壯族師公受戒儀式的特點[J]. 彭蕓蕓,盧玉.  景德鎮(zhèn)高專學(xué)報. 2010(03)
[4]“從知其然到知其所以然”的深描與闡釋——論江帆持續(xù)性追蹤研究故事講述者的啟示意義[J]. 王志清.  鞍山師范學(xué)院學(xué)報. 2008(03)

碩士論文
[1]平果縣鳳梧壯族師公信仰習(xí)俗研究[D]. 陸秀春.廣西師范學(xué)院 2010



本文編號：3128296