發(fā)布時(shí)間：2021-03-03 09:04

　　民俗對(duì)于重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)而言,體現(xiàn)了其所特有的精神價(jià)值。安徽目前有4個(gè)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地,其民俗傳承與保護(hù)的傳統(tǒng)模式比較單一,以在家族、社區(qū)內(nèi)部自發(fā)的直接傳承和保護(hù)為主,近些年來(lái)開拓出以旅游、節(jié)慶、博物館、研究會(huì)、申報(bào)名錄為抓手的多樣化的間接的傳承與保護(hù)模式。但也存在著民俗的原真性受損、遺產(chǎn)地民俗與遺產(chǎn)本身之間的關(guān)系挖掘不夠、當(dāng)?shù)鼐用衩袼渍J(rèn)同感低等問(wèn)題。在今后的民俗傳承和保護(hù)中,要平衡民俗傳承保護(hù)和旅游開發(fā)之間的沖突,加大對(duì)遺產(chǎn)地與遺產(chǎn)關(guān)系密切的民俗的挖掘力度,編寫民俗傳承保護(hù)的校本教材,從教育遺產(chǎn)地的學(xué)生入手,進(jìn)一步提升遺產(chǎn)地居民對(duì)民俗的認(rèn)同感和自豪感。 

【文章來(lái)源】：遺產(chǎn)與保護(hù)研究. 2019,4(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【部分圖文】：

休寧的“狀元魚”（來(lái)源：作者自攝）

ご庸?實(shí)焦?家再到盛地市、縣都制定了保護(hù)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)的措施更系統(tǒng)成熟。相應(yīng)配套的還有對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)，太平猴魁綠茶制作技藝的傳承人方繼凡就是國(guó)家級(jí)非遺傳承人代表，這種方式對(duì)于提高民俗的傳承和保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義。(3)以博物館和民間研究會(huì)為抓手的傳承模式。隨著傳播技術(shù)的提高，對(duì)于民俗的傳承和保護(hù)，遺產(chǎn)地設(shè)計(jì)了博物館和民間研究會(huì)兩種傳承模式。從傳承途徑上看，這是一種借助文字、圖像等媒介的間接傳承，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是活態(tài)遺產(chǎn)，現(xiàn)代傳播手段替代了口耳相傳式的傳承。目前，遺產(chǎn)地在這個(gè)圖2孫公祠（來(lái)源：作者自攝）方面有所作為。4個(gè)遺產(chǎn)地分別建有4個(gè)博物館，壽縣安豐塘建有孫公祠（圖2），孫公祠里有關(guān)于芍陂水利工程和水利風(fēng)俗的圖片文字展，雖然空間局促，但是安徽省水利廳已經(jīng)作出了擴(kuò)建水利文化園的計(jì)劃，屆時(shí)將會(huì)有更豐富生動(dòng)的風(fēng)俗展覽。休寧在板橋建有板橋魚博館，館里展示了漁具等實(shí)物，還有魚文化圖片展。猴坑茶產(chǎn)業(yè)公司在黃山區(qū)太平經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建有太平猴魁博物館，館里有太平猴魁茶文化圖片文字展覽，可以親眼看見百年之前先祖方南山所寫的“猴魁真經(jīng)”，并感受與猴魁茶相關(guān)的各種風(fēng)俗故事。銅陵天門鎮(zhèn)建有中華白姜文化園，園里有關(guān)于白姜生產(chǎn)的民俗（比如姜閣等）以及與食用白姜有關(guān)的民俗圖片、實(shí)物和文字，可謂白姜文化大觀園。銅陵因白姜成立了銅陵白姜研究會(huì)（原銅陵生姜協(xié)會(huì)），研究會(huì)成員常匯聚于中華白姜園討論與白姜有關(guān)的話題。根據(jù)《銅陵市生姜協(xié)會(huì)章程》的規(guī)定和銅陵市社會(huì)團(tuán)體登記機(jī)關(guān)的要求，白姜研究會(huì)成員將進(jìn)一步突出白姜文化宗旨，主攻保護(hù)手段、挖掘銅陵白姜文化內(nèi)涵的各項(xiàng)內(nèi)容，以文化促銅陵白姜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，以研究、交流合作促品牌保護(hù)，以保護(hù)性研究促銅


本文編號(hào)：3061001