【摘要】： 墀達瑪吾東贊是吐蕃贊普王朝的最后一代贊普，即四十二代。對吐蕃贊普王朝史而言，吐蕃末代贊普墀達瑪吾東贊，與聶墀贊普和松贊干布一樣，同樣是一位劃時代的歷史人物。他以其卓越的能力、膽略和見識，以罕見的改革精神進行了禁佛。正揭示了處于末世晚景的吐蕃王朝之社會結構性危機，它的政治、經(jīng)濟、社會危機則通過這一歷史事件全面暴露出來。對于禁佛的原因和后果眾說紛紜，以往的分析過分地強調佛苯之爭原因而忽視了經(jīng)濟、政治、生產等的原因。禁佛絕不是一件偶然事件，而是統(tǒng)治階級與包括佛教徒在內的廣大人民的斗爭，也是統(tǒng)治階級內部政治斗爭的一個結果，一個側面，它是當時一系列復雜矛盾的結果，佛教僧人與贊普和貴族大臣的階級斗爭，廣大百姓與出家僧人的社會斗爭，顯然主要不是信仰之爭，也非大多數(shù)人認為的佛教與苯教之爭。墀達瑪吾東贊在位執(zhí)政后期，在興佛問題上采取與歷輩贊普截然相反的立場，根本原因可能在于他預感到繼續(xù)大力提倡佛教將不利于王朝政權和生產力的發(fā)展，百姓的生活，以及對外的擴張戰(zhàn)爭等，進而改變和削弱贊普和大臣在吐蕃王朝體制中既有的權勢與地位。此時，吐蕃社會的階級矛盾更趨尖銳。因他即位兩年左右后進行了吐蕃歷史上的第二次禁佛，墀達瑪吾東贊禁佛在當時的條件下是一種歷史的必然，而絕非受他人操縱的沖動，沒有貴族大臣們的操縱下也會爆發(fā)的，不同的只是時間早晚，規(guī)模的大小而已。這次禁佛事件，不但對佛教是一種重創(chuàng)，而且對吐蕃王朝的崩潰產生了直接的影響。 在整個吐蕃贊普王朝，兩次禁佛并非是緣于王室與大臣在信仰上的差異。到墀達瑪吾東贊時因為佛教更符合于僧人的利益而不利于贊普和貴族大臣，以及廣大人民的利益。墀祖德贊時期讓僧人全面主政及對貴族大臣傳統(tǒng)權力削奪，導致了吐蕃權力體制的嚴重失衡。 所以，表面禁佛事件的背后實際上隱含著僧人與贊普王室、貴族大臣、廣大百姓之間對利益和權勢的爭奪。他反對佛教顯然很大程度是基于佛教與其自身、大臣、王朝、人民利益的沖突與不諧調，因而，對墀達瑪吾東贊的研究，無論是對于佛教史還是對于吐蕃贊普王朝史都具有較高的學術價值。 如何看待墀達瑪吾東贊其人及禁佛事件，關系著如何看待這段歷史。墀達瑪吾東贊禁佛的本意在于解放生產力，減輕百姓的負擔，以增加日益空匱的國庫收入，他發(fā)現(xiàn)佛教緊緊地限制了王權，僧侶的大量增加與七戶養(yǎng)僧制的存在是財政收入銳減的根源，而寺院的大批興建，勞民傷財，導致國勢衰弱，加之發(fā)生了空前未有的瘟疫、霜雹、旱災、洪水、自然天災頻繁發(fā)生�；谶@種情況，為了解放生產力、增加國庫收入、實行了禁佛，下令廢除了寺院中佛教僧眾寄生他人的制度。 從這點來說，筆者認為，藏文大部分史料對墀達瑪吾東贊的評價過于偏激，基于當時為解放生產力、增加國庫收入、減輕百姓負擔、發(fā)展人口的目的，因此“如果拋開宗教偏見，實不乏政治史的進步意義”。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K289

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本文編號：2804880