【摘要】：相信“業(yè)力輪回”是藏族文化的一大特點,也是藏族人的美德依據(jù)。藏族人們相信“善有善報,惡有惡報”的因果存在,并認(rèn)為今世造的“業(yè)”會影響到將來綿綿不斷的來世。這種輪回觀勸人多做善事不要做壞事,否則下輩子可能會投生在地獄受苦。走進藏區(qū)我們能看見、聽見、并感覺到藏族人們對輪回信仰的虔誠,這讓筆者產(chǎn)生了濃厚的興趣并由此研究這種文化現(xiàn)象。 本論文的創(chuàng)新之處就在于一貫性,前人的研究已獲得個別方面的有關(guān)成果,但卻沒有貫徹藏族輪回思想的研究。本論文的重點是論述藏族輪回思想的發(fā)展變遷及其形成的民俗文化,最后試圖闡明藏族人的社會價值觀。論文共由三個章節(jié)構(gòu)成：第一章是《藏族輪回思想的由來與特點》；第二章是《藏族民俗文化中的輪回思想》；第三章是《輪回思想對藏族價值觀及其社會的影響》。 第一章論述了佛教與輪回思想的歷史變遷以及形成藏族輪回思想的社會背景與特點。輪回思想原是印度的本土思想,因此第一節(jié)以印度佛教中的輪回思想為起點,其次按照佛教傳播時期的早晚,先考察漢傳佛教如何看待輪回思想,再深入探討藏傳佛教中的輪回思想發(fā)展變遷。由于藏傳佛教和漢傳佛教對輪回的態(tài)度有著很大的差別,因而通過對兩地佛教進行比較就可以顯出藏傳佛教的特別之處。第二節(jié)以具有代表性的藏傳佛教經(jīng)典為研究對象,考察輪回理論在藏傳佛教教義中具體如何被解釋并采用為修持方式。第三節(jié)總結(jié)了藏族輪回思想的特色。 第二章研究了由藏族輪回思想形成的豐富的民俗文化。第一節(jié)是喪葬習(xí)俗中的輪回思想。這方面以天葬習(xí)俗為主已有很多前人的研究,可是藏區(qū)幅員廣大,葬俗多樣,不能以拉薩一帶的習(xí)俗來概括所有藏區(qū)。本文根據(jù)調(diào)研成果,以云南省德欽縣羊拉鄉(xiāng)尼米村的火葬習(xí)俗為例,探索其中的輪回思想。第二節(jié)是生育習(xí)俗中的輪回思想。內(nèi)容包括婦女懷胎時期的有關(guān)說法、藏族人喜歡猜測小孩前世的社會現(xiàn)象、及對孩子的善惡教育方式。由于這方面的書面資料缺少,本文引用了筆者親自所聽的有關(guān)藏族輪回觀的小故事和藏族作家回顧自己童年的一文。第三節(jié)是輪回思想在文藝作品中的表現(xiàn)。藏族的很多文藝作品具有濃厚的佛教輪回思想。本文介紹了以下幾部作品：格言詩《薩迦格言》；民間史詩《格薩爾王傳》；藏戲《赤美滾登》；民間故事《茶和鹽的故事》。藏族人們或多或少會接觸這些作品,并吸收其中的輪回思想。 第三章為通過文獻資料考察藏族人的人生價值取向,探討這些價值觀對其社會與實際生活產(chǎn)生的影響。本章內(nèi)容分為四個節(jié)：第一節(jié)為生死觀；第二節(jié)為人生價值觀；第三節(jié)為眾生生命觀；第四節(jié)為職業(yè)觀�？梢哉f,藏族人的價值觀都無不受到輪回思想的影響。 總之,業(yè)力輪回作為藏傳佛教的基本教義,對廣大藏民信徒各方面的生活產(chǎn)生了深刻的影響。目前輪回思想作為藏族社會的指導(dǎo)思想發(fā)揮著實際的作用。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K892.3

【引證文獻】

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1 崔翔;甘南藏區(qū)傳統(tǒng)聚落空間營建智慧及啟示[D];西安建筑科技大學(xué);2014年

本文編號：2754356