發(fā)布時(shí)間：2020-07-11 04:37

【摘要】：本論文的研究對(duì)象是四川省九寨溝縣達(dá)吉寺,其主要內(nèi)容是達(dá)吉寺的歷史與現(xiàn)狀。筆者深入九寨溝地區(qū),通過(guò)實(shí)地調(diào)查,在訪談部分熟悉地方歷史的僧俗老者,收集挖掘大量以口頭歷史資料為主的第一手資料的基礎(chǔ)上,借鑒和運(yùn)用宗教人類學(xué)、比較宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和研究方法,對(duì)達(dá)吉寺的創(chuàng)建歷史、師傳概況、寺寨、組織制度、教育體制及法事法會(huì)等進(jìn)行了綜合性的比較研究,對(duì)每個(gè)部分的具體情況都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。 論文共分六章,第一章為緒論。對(duì)本論題研究的緣起、研究目的和意義、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài),以及主要研究方法進(jìn)行了詳細(xì)的敘述； 第二章首先介紹了九寨地區(qū)人文地理概況,并在此基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)地調(diào)查,結(jié)合文獻(xiàn)資料探討了九寨溝地名的由來(lái),特別是從發(fā)生學(xué)的角度對(duì)苯教在九寨地區(qū)的傳播情況進(jìn)行了較為深入的研究。認(rèn)為九寨地區(qū)至少在三千年以前就有各種原始世續(xù)苯教伴隨氏族社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生,后來(lái)雍中苯教又有極大的發(fā)展； 第三章是達(dá)吉寺的創(chuàng)建和發(fā)展歷程。主要運(yùn)用宗教人類學(xué)的方法,在訪談部分老年僧人,挖掘第一手資料的基礎(chǔ)上,不僅對(duì)達(dá)吉寺的創(chuàng)建歷史、發(fā)展歷程、師傳概況、歷代名僧及寺寨進(jìn)行了綜述,而且對(duì)達(dá)吉寺與周邊寺院和村寨的關(guān)系進(jìn)行了梳理； 第四章主要是研究達(dá)吉寺的傳統(tǒng)組織和教育體制。筆者在通過(guò)訪談僧人、參加宗教活動(dòng)而收集第一手資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料,對(duì)達(dá)吉寺傳統(tǒng)的組織系統(tǒng)、組織人員、教育體制、法事法會(huì)及寺院經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究； 第五章,對(duì)達(dá)吉寺的重建和恢復(fù)情況、寺院現(xiàn)存的組織和管理制度、主要神佛及佛像、佛經(jīng)和佛塔等進(jìn)行了客觀詳實(shí)的敘述； 第六章是總結(jié)部分,通過(guò)對(duì)達(dá)吉寺歷史沿革的調(diào)查和研究,首次提出達(dá)吉寺的創(chuàng)建時(shí)間大概在公元19世紀(jì)末的觀點(diǎn),認(rèn)為在寺院歷史研究方面應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng),沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真地調(diào)查研究,缺乏依據(jù),固執(zhí)、偏見(jiàn)而妄加評(píng)論,人為地延長(zhǎng)寺院歷史的行為除了自欺欺人以外,并沒(méi)有任何價(jià)值。同時(shí)對(duì)達(dá)吉寺的現(xiàn)狀,尤其是對(duì)寺院旅游開(kāi)發(fā)所面臨的處境進(jìn)行了思考。從宗教旅游學(xué)的視角分析了達(dá)吉寺寺院旅游的開(kāi)發(fā)背景和現(xiàn)狀,進(jìn)而探討了達(dá)吉寺寺院旅游中存在的問(wèn)題及解決途徑,提出了自己的觀點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K28

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2749968