【摘要】：位于黔東南州鎮(zhèn)遠縣金堡鎮(zhèn)的遼家坳村及周邊區(qū)域,具有悠久的歷史,自明以來歷史線索極為清晰。筆者在該地進行為期半年的田野調(diào)查之后,對村域內(nèi)的諸多歷史文化要素的現(xiàn)狀與歷史作出了探討性思考。文章主要內(nèi)容包括遼家坳各家族的遷入及村落的形成與變遷、農(nóng)耕生計方式的變遷、典型建筑樣式的變遷、清明節(jié)祭祖活動的傳承與變遷、墓葬習(xí)俗的變遷、多神信仰互動下的社會變遷等幾項重要內(nèi)容。通過對這些歷史文化變遷要素的羅列、分析和思考,窺探遼家坳具有多元文化特質(zhì)的社會變遷邏輯。緒論部分以相關(guān)歷史文獻的收集與整理為基礎(chǔ),對涉及遼家坳當(dāng)?shù)厣鐣䴕v史文化的文獻資料進行歸類,對相關(guān)期刊論文的研究作了綜述。主要從選題緣由、研究綜述、研究思路和方法、研究目標及意義等幾方面展開。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合文獻資料,對遼家坳村落社會的基本概況作了敘述。家族遷入史的研究是歷史文化變遷研究的重要內(nèi)容,自然也是文章研究的重要切入點。第一章通過墓碑和文獻資料的結(jié)合,對當(dāng)?shù)亓菏�、楊氏、王氏、羅氏、潘氏等家族遷入遼家坳的歷史作出考證,探討當(dāng)?shù)丶易暹w入的時間節(jié)點,得出“至遲在清乾隆年間便已有人在當(dāng)?shù)鼐幼　钡氖穼崱Ｔ诖嘶A(chǔ)上,進一步分析家族遷入的原因和特征。當(dāng)?shù)丶易宥嘣凇胺疵纭睉?zhàn)爭過程中由天柱等地遷來,即順著?陽河流域從東向西的遷徙。文章在口述史的基礎(chǔ)上,對當(dāng)?shù)氐孛膩須v與變遷和村落的形成也作出探討,認為地名的形成和變遷以及村落的形成都是家族互動的產(chǎn)物,是歷史演化的產(chǎn)物。集市作為生計方式變遷的重要因素,在遼家坳區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)得極為明顯。集市等因素使得稻耕、玉米種植等在生產(chǎn)過程和工具應(yīng)用等方面都發(fā)生了明顯的改變,同時也在很大程度上促進了當(dāng)?shù)貏趧恿Y(jié)構(gòu)在空間分布上的重新整合。筆者在這一章節(jié)中闡明了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕生計方式諸多因素的發(fā)展變化序列,認為人口流動、集市與交通的發(fā)展以及現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)等多方面因素共同促進遼家坳區(qū)域社會農(nóng)耕生計方式的變遷。樓居建筑作為人們衣食住行等各種活動的重要空間載體,是當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的社會生活和文化交往過程中形成的具有地域適應(yīng)性的文化要素。文章通過對典型的建筑樣式和室內(nèi)居住空間變遷的敘述,得出“樓居結(jié)構(gòu)的變遷是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和當(dāng)?shù)厝松钚枨蟾淖兊慕Y(jié)果”的認識。四、五、六三個章節(jié)從典型的民俗事項著手,對當(dāng)?shù)匕ā扒迕骷雷妗薄爸嘎繁钡仍趦?nèi)的文化事項進行探討,認識到“清明祭祖”從家族凝聚到社會治理的功能轉(zhuǎn)型。指路碑的作用已然不在于“指路”,而是立碑人對于子女平安成長的心理訴求,具有神靈信仰的性質(zhì)。以葛藤坪梁氏墓地為個案,分析當(dāng)?shù)氐哪乖嵛幕?xí)俗及其變遷,力圖從側(cè)面反映當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展和家族互動的歷史變遷過程。在多神信仰體系下建構(gòu)起來的神yG信仰體系,成為反映當(dāng)?shù)厣鐣嘣缘囊幻骁R子。指路碑、觀音信仰、飛山信仰、土地神信仰及其他諸神信仰,在很大程度上影響著當(dāng)?shù)厝说纳鐣詈驼J知理念。通過三個章節(jié)不同文化事項的提煉不難看出:遼家坳這種介于漢、苗、侗等多民族文化間的互動的地理空間,實際上是一種具有多元文化并存與融合特征的村落社會。文章最后通過對這樣的地理空間及相關(guān)文化類型進行總結(jié),以求窺探多元文化互動作用的下當(dāng)?shù)厣鐣倪\行邏輯。
【圖文】：

貴州民族大學(xué) 2019 屆碩士研究生學(xué)位論文、自然地理環(huán)境家坳村隸屬于貴州省鎮(zhèn)遠縣金堡鎮(zhèn)，距離金堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)府駐地 18 公里城 24 公里，北與鎮(zhèn)遠縣 陽鎮(zhèn)苦李坪村接壤，東北毗鄰焦溪鎮(zhèn)田南與三穗縣的響水村相連，西到西南與本縣冽洞村相接，全村略成形。是一個苗、侗、漢等民族雜居而成的中心行政村。全村有 1214 個村民組 484 戶 1986 人，少數(shù)民族人口占 88%，貧困戶 134 戶 員 45 名，預(yù)備黨員 1 名。全村國土面積 908 公頃，有耕地面積 1 859 畝，土 477 畝，林地 2270 畝。全村盛產(chǎn)茶葉、糧油、辣椒、稻果、藥材等，有村農(nóng)貿(mào)市場一處，為村集體管理。①

的分支情況和人丁發(fā)展情況。據(jù)墓碑信息得知，楊家從“光”字輩到現(xiàn)在“字輩已歷 11 代，，以每代 20-25 年計，則楊家居住方寨已 220-275 年之久，也至遲到清乾隆年間既居住于此。楊家人口述記憶與墓碑的時間信息極為吻合可以肯定地說：在清朝乾隆年間，已有楊家人于方寨居住。方寨現(xiàn)有楊、王、陳、滕等姓氏，楊姓、王姓人數(shù)較多，人口相當(dāng)，均約為 20 多戶，100 多人等。張家有 7 戶，共 60 多人。陳、滕兩姓人戶較少，分別只有兩戶和一戶。寨是以最初遷入的楊姓和 19 世紀 80 年代末至 90 年代初遷入的王姓的姻親關(guān)為基礎(chǔ)，加之后來陸續(xù)遷入的張、陳等姓氏而形成的雜居形態(tài)的自然寨。老棚潘家是較早遷來現(xiàn)居地的姓氏之一，當(dāng)?shù)貍髡f最早來現(xiàn)遼家坳區(qū)域的是潘家。但在老棚收集到的《潘氏家譜》上對潘家遷到此地的信息卻沒有明確錄，只能以潘家的墓碑信息作為參考。據(jù)潘尚富老人介紹，潘家由湖南遷到天后遷來現(xiàn)居地老棚�，F(xiàn)居住在老棚的潘家有 10 多戶，80 余人。新修的墓碑有氏家族支脈傳承的記錄。
【學(xué)位授予單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K29


本文編號：2700587