【摘要】：在人的觀念中,肉體與靈魂是可以分開的,而且靈魂并不會因為肉體的死亡而泯滅。人活著,靈肉一起,人死了,靈肉分離,尸體消逝而靈魂永存。在靈魂與肉體分離的時刻,現(xiàn)實生活里的人生世界與信仰觀念上的靈魂世界構成了所謂陰陽兩界的對立,這種對立需要儀式進行溝通,以打通陰陽兩界,實現(xiàn)生者與死者的心靈對話。因此,人們創(chuàng)設了葬禮,它展演著精神世界與現(xiàn)實生活的對立與統(tǒng)一,架起了陰陽兩界溝通的橋梁。對于肉體與靈魂的二元思考、對于生與死的界限分析以往多集中在宗教、哲學、風俗學領域,從人類學角度考察的則較為少見,本文擬從人類學儀式理論角度解讀喪葬儀式背后人們的信仰觀念和社會禮俗。
[Abstract]:In the human mind, the body and soul can be separated, and the soul does not die as a result of the death of the body. Man is alive, spirit is together, man is dead, the spirit is separate, the body is dead and the soul is alive. At the moment when the soul and body are separated, the world of life in real life and the world of soul in the concept of belief constitute the opposition between the so-called yin and yang, which requires ritual communication in order to open the two realms of yin and yang. Realize the spiritual dialogue between the living and the dead. Therefore, people created funerals, which displayed the opposition and unity between the spiritual world and real life, and set up a bridge between Yin and Yang. For the dual thinking of body and soul, the analysis of the boundary between life and death is mostly concentrated in the fields of religion, philosophy and custom, but it is rare from the angle of anthropology. From the angle of anthropological ritual theory, this paper attempts to explain people's beliefs and social customs behind funeral ceremonies.
【作者單位】： 四川大學歷史文化學院;西南民族大學政治學院;
【分類號】：K892.4

【共引文獻】

相關期刊論文 前10條

1 秦蘇玨;;傳統(tǒng)文學在現(xiàn)代語境中的文化建構——當代美國土著小說創(chuàng)作述評[J];當代文壇;2010年01期

2 沈月華;;儀式中民間力量與國家力量的博弈——以當下成人禮的兩種形態(tài)為例[J];非物質文化遺產研究集刊;2009年00期

3 李虎;;儀式展演·集體記憶·他者表述——基于一個客家村落“會期”儀式之思考[J];民俗研究;2011年04期

4 彭兆榮;;文學與學文[J];百色學院學報;2010年04期

5 王海洲;;后現(xiàn)代視域中的政治儀式——一項基于戲劇隱喻的考察[J];南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學版);2010年02期

6 羅正副;;儀式的譜系與解釋——讀《人類學儀式的理論與實踐》[J];世界民族;2011年03期

7 彭兆榮;;吃出形色之美:中國飲食審美啟示[J];文藝理論研究;2012年02期

8 彭兆榮;;文學與學文:一個比較文化的視野[J];西南民族大學學報(人文社會科學版);2011年01期

9 徐新建;;跨族群對話:中國比較文學的雙重路徑[J];中國比較文學;2011年04期

10 江華;;從分離到融合:艱辛的成長之旅——《寵兒》中塞絲的閾限通過儀式研究[J];作家;2009年04期

相關博士學位論文 前7條

1 張海燕;洛特曼的文化符號詩學理論研究[D];山東師范大學;2007年

2 羅正副;調適與演進：無文字民族文化傳承[D];廈門大學;2009年

3 易瑛;巫風浸潤下的詩意想像[D];湖南師范大學;2010年

4 初一;“新時期”蒙古族小說傳統(tǒng)文化意識轉變—信仰意識的轉變[D];內蒙古大學;2009年

5 代云紅;中國文學人類學基本問題研究[D];華東師范大學;2010年

6 程潔;上海竹枝詞研究[D];華東師范大學;2010年

7 張德軍;中國新時期小說中的民俗記憶[D];蘭州大學;2012年

相關碩士學位論文 前10條

1 陳訓劍;僑鄉(xiāng)的巡海大王崇拜[D];廣西民族大學;2010年

2 許果;分裂的地方性審美經驗在儀式中的融合[D];南京大學;2011年

3 邱曄;中西“羊文化”研究[D];中央民族大學;2011年

4 黃平;侗族薩瑪文化的創(chuàng)造性轉化研究[D];廣西民族大學;2011年

5 馮俏麗;中國壯族與泰國泰族招魂習俗文化對比研究[D];廣西民族大學;2011年

6 李生柱;表演理論視野下的史詩“梅葛”研究[D];中南民族大學;2010年

7 方寧蘭;作為政府公關的災難敘事[D];西北師范大學;2011年

8 袁穎;中小學學校儀式的“形式化”傾向研究[D];西南大學;2012年

9 吳雪梅;格爾茲的儀式觀及其對文學研究的意義[D];華東師范大學;2008年

10 唐貴嘯;樸素：布依族儀式中的審美意識[D];貴州大學;2008年

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 安雪蕓;藏族喪葬禮儀中的文化變化[J];西藏民俗;1999年01期

2 鄧艷華;;巴東縣清太坪村土家族喪葬禮儀調查[J];三峽文化研究;2010年00期

3 張志莊;;《棒棒臺》曲牌在焦作地區(qū)喪葬禮儀中的運用[J];焦作大學學報;2006年02期

4 高曉穎;;胡適對傳統(tǒng)喪禮的改革[J];科學與無神論;2006年04期

5 王瑩;;古希臘的喪葬禮儀[J];理論界;2009年01期

6 李岑;;湘西土家族喪葬禮儀文化研究[J];科技信息;2010年11期

7 張承宗;;魏晉南北朝婦女喪葬禮儀考[J];蘇州大學學報(哲學社會科學版);2010年02期

8 常金倉;周代喪葬禮儀中的史前文化因素[J];山西師大學報(社會科學版);1994年01期

9 熊英;;從《說文解字》談中國古代喪葬文化[J];長沙民政職業(yè)技術學院學報;2007年04期

10 張志莊;盧麗春;;焦作市西馮封村喪葬禮儀用樂紀實[J];焦作師范高等�？茖W校學報;2007年04期

相關會議論文 前10條

1 李臘生;詹愛霞;;胡適與五四時期的文化轉型——以喪葬禮儀改革為例[A];知識分子與近現(xiàn)代中國社會[C];2007年

2 尤俊花;;豫西地區(qū)麥蚜混合種群發(fā)生規(guī)律初報[A];河南省植保學會第九次、河南省昆蟲學會第八次、河南省植病學會第三次會員代表大會暨學術討論會論文集[C];2009年

3 張春杰;李銀聚;程相朝;吳庭才;鄭祥海;;豫西地區(qū)減蛋綜合征病毒(EDSV)基因組酶切圖譜分析[A];中國畜牧獸醫(yī)學會禽病學分會第十一次學術研討會論文集[C];2002年

4 李定旭;朱艷婷;李文亮;趙延霞;;豫西地區(qū)桃小食心蟲發(fā)生規(guī)律研究[A];華中昆蟲研究（第6卷）[C];2010年

5 張建林;薛敏生;高九思;石景尚;高新革;宋小希;;豫西地區(qū)杜仲芳香木蠹蛾東方亞種發(fā)生規(guī)律及防治技術研究[A];昆蟲學研究進展[C];2005年

6 付建業(yè);高九思;張建林;石景尚;;豫西地區(qū)山楂害蟲發(fā)生種類記述(一)[A];華中三�。ê幽�、湖北、湖南）昆蟲學會2006年學術年會論文集[C];2006年

7 劉文民;程志彬;孫厚偉;;豫西地區(qū)立井凍結表土段快速掘砌施工經驗[A];礦山建設工程技術新進展——2008全國礦山建設學術會議文集（上）[C];2008年

8 張巖;;文化的憂郁——以南溪村寨喪葬禮儀的變遷為例[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

9 高九思;高新革;張建林;石景尚;薛敏生;韓立新;;豫西地區(qū)馬鈴薯瓢蟲發(fā)生為害及綜合防治技術[A];昆蟲學研究進展[C];2005年

10 高九思;付建業(yè);張建林;石景尚;;豫西地區(qū)山楂害蟲發(fā)生種類記述(二)[A];華中三�。ê幽�、湖北、湖南）昆蟲學會2006年學術年會論文集[C];2006年

相關重要報紙文章 前10條

1 記者 連雅婕　通訊員 李詩群;三項殯葬服務完成招標[N];長春日報;2010年

2 周延黎 李二偉 薛明;豫西地區(qū)機電產品打開歐洲大門[N];中國國門時報(中國出入境檢驗疫報);2002年

3 王 文;“服務牌”托舉中原崛起[N];中國國門時報;2005年

4 孟雨;豫西地區(qū)地質找礦工作啟動[N];中國黃金報;2009年

5 齊賽男;歐盟REACH制度影響不小[N];中國國門時報;2007年

6 倪寶誠;豫西民俗剪紙[N];人民日報海外版;2008年

7 王延會;“關檢”共謀豫西大發(fā)展[N];中國國門時報;2006年

8 呂金剛 于梅娥;豫西地區(qū)三家試點企業(yè)獲得GAP一級認證[N];中國國門時報;2007年

9 張劍 劉浩 史采書;豫西電力外送的新契機[N];華中電力報;2006年

10 本報記者 石遠峰 張廣泉 錢海山 通訊員 崔國利;有一種品質叫盡職盡責[N];中國安全生產報;2006年

相關博士學位論文 前5條

1 吳庭才;豫西地區(qū)IBD流行毒株不同佐劑滅活苗的研制及應用[D];南京農業(yè)大學;2004年

2 徐毅;豫西地區(qū)內生金屬礦床成礦多樣性分析與成礦預測[D];中國地質大學（北京）;2008年

3 范志軍;漢代喪禮研究[D];鄭州大學;2006年

4 吳凡;秩序空間中的儀式性樂班[D];中國藝術研究院;2006年

5 劉倫文;母語存留區(qū)土家族社會與文化[D];中央民族大學;2005年

相關碩士學位論文 前10條

1 劉萍;上甲“布儂”彩棉文化研究[D];廣西民族大學;2009年

2 羅娟娟;《大唐開元禮》喪葬禮詞匯研究[D];四川大學;2007年

3 彭曉嵐;迪慶藏族地區(qū)的喪葬禮儀和靈魂崇拜研究[D];西北民族大學;2011年

4 葉文雨;豫西黃土高原主要造林樹種菌根研究[D];西北農林科技大學;2006年

5 黃彥軍;豫西地區(qū)農村籃球運動開展現(xiàn)狀及其影響因素研究[D];北京體育大學;2008年

6 呂璞;蘋果早中熟新品種在豫西地區(qū)的適應性研究[D];南京農業(yè)大學;2007年

7 聶獨席;人生禮儀與人口的關系研究[D];貴州大學;2008年

8 黃秀;豫西地區(qū)中元古代薊縣紀地層沉積特征及沉積古地理研究[D];中國地質大學（北京）;2009年

9 司馬獻章;豫西金礦田構造流體成礦系統(tǒng)[D];中國地質大學（北京）;2003年

10 郭輝;豫西地區(qū)新元古代地層沉積特征及沉積古地理研究[D];中國地質大學（北京）;2008年

，

本文編號：2402577