本文選題：中國邊疆 + 知識(shí)�。� 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2017年02期

【摘要】：馮建勇認(rèn)為民族國家體系、殖民主義理論可用于解釋西歐國家歷史疆域和當(dāng)代世界國家邊界形成的一般過程,但亦應(yīng)觀察到民族國家體系、殖民主義理論是由特定經(jīng)驗(yàn)條件催生的規(guī)范性體系。用這些理論解釋中國歷史疆域問題并不具有歷史應(yīng)然的超越性,對(duì)于中國而言,前近代王朝國家"天下主義"的疆域觀維系中國歷史疆域形態(tài)的解釋,尊重了中國的歷史、傳統(tǒng)和文化,無疑更具歷史合理性。李鴻賓認(rèn)為唐建立了兼跨長(zhǎng)城南北兩種(或多種)迥然有別的地域及其族群為一體的政權(quán),并成功地實(shí)施達(dá)五十余年,主要建基于傳統(tǒng)的天下觀的思想意識(shí),尤其是統(tǒng)治集團(tuán)北方胡系文化血脈的促動(dòng)使然。南北的兼跨,使得長(zhǎng)城邊緣地帶的特性喪失,它轉(zhuǎn)而成為溝通南北東西的戰(zhàn)略要地。這樣的嘗試為后來蒙古和滿洲貴族勢(shì)力構(gòu)建一統(tǒng)化異質(zhì)型帝國奠定了新的基礎(chǔ)。長(zhǎng)城地帶意涵的本質(zhì)是中國傳統(tǒng)王朝國家不斷建構(gòu)與變遷的展現(xiàn)。姚大力認(rèn)為面對(duì)邊疆民族史研究的主位取徑以及對(duì)于族群認(rèn)同問題的新認(rèn)識(shí),現(xiàn)地語史料的重要性只會(huì)變得越來越突出。因?yàn)榇罅康闹魑粩⑹?以及與主位敘事密切相關(guān)的其他種種歷史信息,事實(shí)上是蘊(yùn)藏在現(xiàn)地語史料之中。歷史書寫往上走必須上升到理論的宏觀層面;向下走必須坐落在細(xì)部考察與分析所必不可少的精密技術(shù)的基礎(chǔ)上。高亞濱認(rèn)為新疆南疆綠洲社會(huì)因其獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境而形成了具有強(qiáng)烈地方特征的社會(huì)文化結(jié)構(gòu),就現(xiàn)代國家的發(fā)展要求來看,這種文化結(jié)構(gòu)則成為落后、保守的象征,需要國家力量的介入以完成社會(huì)的現(xiàn)代化。從生態(tài)環(huán)境、文化網(wǎng)絡(luò)的角度理解綠洲社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu),則為探討邊疆地域社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程提供一種知識(shí)話語的可能。
[Abstract]:Feng Jianyong believed that the nation-state system, the theory of colonialism, could be used to explain the general process of the formation of the historical boundaries of Western European countries and the borders of contemporary world countries, but it should also be observed that nation-state systems should be observed. The theory of colonialism is a normative system created by specific experience conditions. Using these theories to explain the problem of China's historical territory does not have the transcendence of history. For China, the former modern dynasty's "world doctrine" of the territory concept maintained the form of China's historical territory and respected the history of China. Tradition and culture, no doubt more historical rationality. Li Hongbin believed that Tang established two (or more) regimes that span the north and south of the Great Wall and had different regions and ethnic groups, and successfully implemented them for more than 50 years, mainly based on the ideological consciousness of the traditional view of the world. In particular, the ruling group of northern Hu is the promotion of cultural blood. The combination of the north and the south makes the Great Wall marginal zone lose its character, and it becomes a strategic place to connect the north and the south. Such attempts laid a new foundation for the later Mongol and Manchu aristocrats to build a unified heterogeneous empire. The essence of the Great Wall zone is the continuous construction and change of Chinese traditional dynasty country. Yao strongly believes that in the face of the theme of frontier ethnic history research and the new understanding of ethnic identity, the importance of local language historical materials will only become more and more prominent. Because a large number of thematic narratives, and other historical information closely related to thematic narration, are in fact contained in the historical data of locale language. The historical writing must rise to the macroscopic level of the theory and must be located on the basis of the precision technology necessary for the detailed investigation and analysis. Gao Yabin believes that the oasis society in southern Xinjiang has formed a social and cultural structure with strong local characteristics because of its unique natural ecological environment. In view of the development requirements of modern countries, this cultural structure has become a symbol of backwardness and conservatism. The intervention of national forces is needed to modernize society. Understanding the power structure of oasis society from the angle of ecological environment and cultural network provides a possibility of knowledge discourse for exploring the historical process of social modernization in frontier areas.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【分類號(hào)】：K29

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2089221