本文關(guān)鍵詞：布傣人的人生禮儀與秩序建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

廣西民族大學(xué) 碩士學(xué)位論文 布傣人的人生禮儀與秩序建構(gòu) 姓名：張建軍 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：中國(guó)少數(shù)民族史 指導(dǎo)教師：李富強(qiáng) 20080401 布傣人的人生禮儀與秩序建構(gòu) 摘 要 儀式作為文化的核心內(nèi)容，往往是最能體現(xiàn)人類本質(zhì)特征的行為表述與 符號(hào)表述，因而成為人類學(xué)、民族學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一。布傣人是生活在 中越邊境線的一個(gè)特殊的族群，于1958 年1 月正式被界定為壯族。布傣族群 有著自己獨(dú)特的文化，，儀式生活豐富。 本文的研究范圍是布傣人的人生禮儀，主要包含了生育禮、成年禮、婚 禮、葬禮,通過對(duì)四種儀式的深入考察，詳細(xì)記錄了各種儀式的儀式過程和內(nèi) 容。在理論上糅合了功能主義、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)和闡釋人類學(xué)的方法 和視角，儀式作為情感表達(dá)的場(chǎng)合，展現(xiàn)出一種“結(jié)構(gòu)―反結(jié)構(gòu)―結(jié)構(gòu)”的 過渡過程，強(qiáng)化了布傣人的社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序；儀式作為一種戲劇表演或游戲， 體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)識(shí)、理解、解釋和描述所在世界的文本或符號(hào)體系；儀 式作為一種交流過程，不但是人與神的交流，同時(shí)也是人與人的交流；把儀 式作為一個(gè)“文本”，著重對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裨趦x式中的行為、觀念和信仰體系進(jìn)行 發(fā)掘。人生禮儀作為布傣人傳統(tǒng)文化的一部分，作為一種重要的表演性的儀 式活動(dòng)，其社會(huì)意義無論是文化連續(xù)、文化認(rèn)同還是社會(huì)凝聚，從總體上來 說都起到建構(gòu)和維護(hù)社會(huì)秩序的作用。 本文共分六個(gè)部分，第一部分前言，介紹了研究的緣起和相關(guān)的理論回 顧，本研究的理論方法和

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