【摘要】： 迷信是思想上的非智信和行為上的偏執(zhí)，具有實(shí)用性、功利性、散漫性、膚淺性、欺騙(自欺和他欺)性、準(zhǔn)宗教性等特點(diǎn)。 特定的歷史環(huán)境搭建了迷信充分表演的舞臺(tái)。民國(guó)前期是中國(guó)歷史上一個(gè)大轉(zhuǎn)型的動(dòng)蕩時(shí)代，政治腐敗，軍閥混戰(zhàn)，災(zāi)荒連年，權(quán)威真空，教育落后，這為迷信泛濫提供了社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。傳統(tǒng)迷信泛濫依舊，且代謝出新；國(guó)外傳入的新式迷信靈學(xué)掀起了文化逆流。這一時(shí)期，迷信與政治進(jìn)退暗合，與文化守舊一致，是社會(huì)進(jìn)步的巨大阻力。在某種意義上，迷信是新舊勢(shì)力的分水嶺。從迷信破除的角度出發(fā)是認(rèn)識(shí)民國(guó)前期思想歷程和社會(huì)變遷的良好視角。 與迷信相關(guān)的人群可分為利用迷信者和盲目迷信者兩個(gè)相對(duì)的階層。從目的上看，利用迷信者以迷信來(lái)神道設(shè)教、騙錢斂財(cái)、招攬會(huì)眾；盲目迷信者則以此祛災(zāi)祈福、崇德報(bào)功、預(yù)知禍福、藉神自衛(wèi)。從對(duì)象上看，迷信對(duì)象具有很大的隨意性，與現(xiàn)實(shí)利益無(wú)關(guān)的事物是很難進(jìn)入到人們迷信的視野的。民國(guó)前期迷信的對(duì)象五花八門，林林總總，涉及自然和人文兩大方面，同時(shí)也出現(xiàn)了一些變化，靈魂問(wèn)題以靈學(xué)的面貌混淆視聽，具有較大的迷惑性。從形式上看，有些迷信形式如求雨因天災(zāi)屢至而頻繁，有些迷信形式如祀孔因人禍而出現(xiàn)反復(fù)，靈學(xué)是民國(guó)前期迷信形式的新成員。逐漸衰亡是民國(guó)前期迷信發(fā)展的一個(gè)總趨勢(shì)。從特點(diǎn)上看，民國(guó)前期迷信具有較強(qiáng)的時(shí)代性、民族性和區(qū)域性。從影響上看，民國(guó)前期迷信不但浪費(fèi)人力物力，破壞文化教育的發(fā)展，而且引發(fā)社會(huì)沖突甚至政治倒退，阻礙社會(huì)變革，為愚昧專制張目；同時(shí)，迷信雖然具有一時(shí)的安撫與麻醉作用，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它帶給人們更多的是虛偽、依賴與自私，丑化了國(guó)民性格，禁錮了社會(huì)智慧，是阻礙社會(huì)變革發(fā)展的深層痼疾之一。 近代以來(lái)，在國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，追求民主與科學(xué)，探索救國(guó)救民的道路上，迷信是一個(gè)很大的障礙。晚清先進(jìn)人士對(duì)此未能充分認(rèn)識(shí)。民國(guó)前期，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)人重視思想革命對(duì)社會(huì)革命的重要影響，對(duì)迷信的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的深度，對(duì)迷信的批判達(dá)到了一定的力度。政治批判、文化批判、風(fēng)俗改良構(gòu)成了 民國(guó)前期迷信批判的三部曲。歷史證明，革命是破除迷信最猛烈的風(fēng)暴。政治批 判，是隨著民國(guó)前期革命勢(shì)力的發(fā)展而漸次展開的，辛亥革命、南京臨時(shí)政府、 國(guó)共合作發(fā)動(dòng)的大革命等三個(gè)階段對(duì)迷信的沖擊尤為顯著。但是，革命的暴風(fēng)驟 雨并不是解決思想觀念問(wèn)題的根本之道。文化批判和風(fēng)俗改良是迷信批判深刻性 所在。新文化運(yùn)動(dòng)本著為辛亥革命“補(bǔ)課”的目的，從“最后覺悟之最后覺悟” 的高度出發(fā)，對(duì)鬼神迷信和靈學(xué)迷信進(jìn)行了有力的批判。不足的是，這一時(shí)期迷 信的政治批判和文化批判以及風(fēng)俗改良并沒有很好地結(jié)合起來(lái)，影響了迷信批判 的效果。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：K258

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2755348