本文選題：明代　切入點(diǎn)：徽州　出處：《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：明代徽州的"義男"包含兩類身份、地位不同的群體,一類是作為異姓繼承人的義男,一類是作為奴仆的義男,前者具有獨(dú)立的人格和完整的人身自由,而后者則沒(méi)有。作為奴仆的義男,在某些情況下可以轉(zhuǎn)化為異姓繼承人。嘉靖年間徽州祁門(mén)縣的一件主仆互控案文書(shū)顯示,義男也是佃仆,但不必為主家提供勞役服務(wù),僅需供奉主家祖先的牌位,元旦到主家拜年。這說(shuō)明,主家與佃仆的關(guān)系絕非一成不變的。該案中互控的兩家,主仆關(guān)系自明初確立,延續(xù)了百余年。由于主仆雙方經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化,主仆關(guān)系受到?jīng)_擊,但官方的判決依然維護(hù)主仆關(guān)系�；罩莸牡杵椭浦蚤L(zhǎng)期延續(xù),既有深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也與國(guó)家權(quán)力的維護(hù)、宗族勢(shì)力的強(qiáng)大密不可分。
[Abstract]:In the Ming Dynasty, the "Yi Men" in Huizhou had two kinds of identities: one was the righteous man who was the heirs of different names, and the other was the righteous man as a slave. The former had an independent personality and complete personal freedom. But the latter did not. The righteous male, as a slave, could in some cases be transformed into a heirs of another surname. During the period of Jiajing, a master and servant case file in Qimen County, Huizhou, showed that the righteous man was also a tenancy servant, but it was not necessary for the main family to provide service of servitude. Just to worship the ancestral tablets of the master's family, New Year's Day went to the master's house to celebrate the New year. This shows that the relationship between the master's house and the tenant's servant is by no means fixed. In this case, the relationship between master and servant has been established since the beginning of the Ming Dynasty. It lasted for more than a hundred years. Because of the change in the economic status of the master and the servant, the relationship between the master and the servant was affected, but the official judgment still maintained the relationship between the master and the servant. Also with the maintenance of state power, the strong clan forces inseparable.
【作者單位】： 黃山學(xué)院思政部;
【基金】：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目(14BZS108) 黃山學(xué)院徽州文化研究項(xiàng)目(2013xhwh003)
【分類號(hào)】：K248

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