本文關(guān)鍵詞：拜占庭對(duì)俄國(guó)文化影響研究

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【摘要】：公元6世紀(jì)拜占廷文化開始向俄國(guó)滲透,1000多年來對(duì)俄國(guó)的專制理念、政教關(guān)系、法律條例、文字著作、建筑風(fēng)格、繪畫技術(shù)與文化屬性產(chǎn)生重要影響。在俄國(guó)文明東方屬性的發(fā)展過程中,也發(fā)揮重要作用。本文主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行論述,探討俄國(guó)文化來源與文化定位問題。 全文主要分為五個(gè)部分： 第一部分,概述拜占廷和俄國(guó)的交往歷史,劃分為早期交往、羅斯受洗、正教傳入后的交往三個(gè)部分。受洗前,羅斯-拜占廷的交往局限于戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易；988年后,雙方往來主要集中于羅斯對(duì)俄國(guó)教會(huì)地位與控制權(quán)的爭(zhēng)奪。 第二部分論述拜占廷對(duì)俄國(guó)政治觀念的塑造。拜占廷是羅斯專制集權(quán)思想形成的溫床。源自拜占廷的皇權(quán)神授、“第三羅馬”思想,從精神、教義方面鞏固羅斯的國(guó)家政權(quán)與集權(quán)體制；羅斯的政教關(guān)系也因襲拜占廷“政教和諧”理論,圍繞經(jīng)濟(jì)特權(quán)、司法獨(dú)立、政治地位,政權(quán)和教權(quán)展開一系列斗爭(zhēng)。最終形成教權(quán)依附世俗政權(quán)、皇權(quán)高于教權(quán)的傳統(tǒng)。 第三部分從法律的角度展現(xiàn)拜占廷對(duì)羅斯的影響。主要包括“條約法”、《羅斯真理》、羅斯教會(huì)法來源以及之后幾個(gè)世紀(jì)的俄國(guó)法律。在雙方交往中產(chǎn)生的“條約法”涉及民法、商法、刑法、外交法等法律觀念,并逐步為羅斯所接受。其中所包含的羅斯習(xí)慣法與《�？寺寮印�、《農(nóng)民法》共同作用,締造出《羅斯真理》。羅斯教會(huì)法繼承拜占廷的特色,與世俗法相糅合。主要表現(xiàn)為羅斯的《東方教會(huì)法綱要》譯著。隨后受拜占廷影響所撰著的《1497年律書》和《1649年法典》,亦對(duì)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來的俄國(guó)法典編撰起重要作用。 第四部分以文學(xué)、藝術(shù)為視角,闡述拜占廷文化的輻射力。拜占廷不僅促進(jìn)羅斯文字的形成、奠定基輔文學(xué)模式的基礎(chǔ)；在拜占廷藝術(shù)的基礎(chǔ)上,羅斯還形成獨(dú)具一格的洋蔥頭建筑；豐富圣像畫的內(nèi)涵,進(jìn)一步推動(dòng)圣像繪畫的發(fā)展。 第五部分思考俄國(guó)文明的屬性。論證羅斯最初就通過接觸拜占廷,塑造東方文化的價(jià)值基礎(chǔ)。即使1453年拜占廷滅亡后,帝國(guó)文化依舊存在于俄國(guó)的血脈中。而蒙古只是外部推動(dòng)力。近代俄國(guó)從東方文明邁向西方價(jià)值體系,引發(fā)社會(huì)分裂與文化定位的爭(zhēng)論。
【關(guān)鍵詞】：俄國(guó) 拜占廷 中央集權(quán) 彌賽亞意識(shí) 東正教
【學(xué)位授予單位】：黑龍江省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K126
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 前言9-13
• 第一章 拜占廷和俄國(guó)的歷史交往13-20
• 1.1 羅斯早期的交往(6-9世紀(jì))13-15
• 1.2 羅斯受洗(10世紀(jì))15-17
• 1.3 東正教傳入后的交往(11-15世紀(jì))17-20
• 第二章 拜占廷對(duì)俄國(guó)政治體制的影響20-38
• 2.1 奠定俄國(guó)中央集權(quán)制的理念20-29
• 2.1.1 拜占廷中央集權(quán)思想的傳播20-22
• 2.1.2 彌賽亞意識(shí)22-29
• 2.2 打下俄國(guó)政教關(guān)系的基調(diào)29-38
• 2.2.1 政教關(guān)系理論的確立29-33
• 2.2.2 俄國(guó)的政教關(guān)系33-38
• 第三章 拜占廷對(duì)俄國(guó)法律的影響38-50
• 3.1 拜占廷法律是俄國(guó)早期法律體系的重要來源38-44
• 3.1.1 “條約法”與《羅斯法律》38-39
• 3.1.2 《羅斯真理》39-43
• 3.1.3 《農(nóng)民法》的影響43-44
• 3.2 東正教傳入后的教會(huì)法律44-47
• 3.2.1 法律譯著的出現(xiàn)44-46
• 3.2.2 借鑒拜占廷法律來源形式46-47
• 3.3 基輔羅斯之后的俄國(guó)法律47-50
• 第四章 拜占廷文化對(duì)俄國(guó)文學(xué)和藝術(shù)的影響50-63
• 4.1 推動(dòng)俄國(guó)文字、文學(xué)的發(fā)展50-54
• 4.1.1 文字與印刷50-51
• 4.1.2 文學(xué)51-54
• 4.2 奠定俄國(guó)藝術(shù)的基礎(chǔ)54-63
• 4.2.1 教堂建筑54-58
• 4.2.2 繪畫藝術(shù)58-63
• 第五章 拜占廷對(duì)俄羅斯文明影響的歷史思考63-70
• 5.1 拜占廷文化是俄羅斯文明東方屬性的重要源泉63-67
• 5.1.1 拜占廷塑造俄羅斯文明的東方屬性63-64
• 5.1.2 拜占廷滅亡后的后續(xù)影響64-65
• 5.1.3 蒙古征服和俄羅斯文明65-67
• 5.2 關(guān)于俄羅斯文化定位問題的考察67-70
• 注釋70-72
• 參考文獻(xiàn)72-76
• 致謝76-77

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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3 黃秋迪;;中俄宗教文化同一性的歷史解讀[J];西伯利亞研究;2010年04期

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號(hào)：986118