印度在淪為殖民地以前最后一個(gè)王朝—莫臥兒王朝是由伊斯蘭教統(tǒng)治的。穆斯林在莫臥兒王朝統(tǒng)治時(shí)期在政治、軍事等方面居優(yōu)勢(shì)地位,但是在商業(yè)領(lǐng)域發(fā)展緩慢。隨著英國(guó)殖民統(tǒng)治的不斷深入,1857-1858年的印度民族大起義后,英國(guó)女王開始接管印度。英國(guó)在印度實(shí)行“分而治之”的統(tǒng)治政策,剛開始的時(shí)候?qū)嵭小袄耗隆钡恼?限制了穆斯林社會(huì)的發(fā)展。印度教自19世紀(jì)20年代就開始了宗教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng),并取得了一定的成效。相對(duì)于印度教改革運(yùn)動(dòng)的開展,穆斯林社會(huì)當(dāng)時(shí)仍處于一定的封閉性和保守性。穆斯林近代知識(shí)分子的出現(xiàn),為19世紀(jì)后半期的印度穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)主要包括了政治方面的革新、文化教育運(yùn)動(dòng)和伊斯蘭教宗教和社會(huì)改革三個(gè)方面。分區(qū)選舉制的出現(xiàn)以及“兩個(gè)民族”理論的提出,體現(xiàn)了穆斯林在政治方面所進(jìn)行的努力。阿里加爾學(xué)院和其他啟蒙團(tuán)體的不斷出現(xiàn),穆斯林開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化和教育制度。伊斯蘭教宗教和社會(huì)改革,革除一些舊的穆斯林社會(huì)的陋習(xí),重新解釋一些伊斯蘭教的教義和教法,復(fù)興穆斯林社會(huì)。賽義德·阿赫默德汗在政治、教育以及對(duì)伊斯蘭教宗教的改革等方面均形成了自己的思想,并將其付諸于實(shí)踐,指導(dǎo)...

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    (一)選題背景及研究意義
    (二)國(guó)內(nèi)外研究綜述
    (三)研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
一、穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景
    (一)傳統(tǒng)穆斯林社會(huì)發(fā)展的滯后
    (二)英國(guó)殖民統(tǒng)治的沖擊
        1.政治上壓制穆斯林
        2.經(jīng)濟(jì)上扼制穆斯林
        3.思想文化上敵視穆斯林
    (三)印度教改革的刺激
    (四)穆斯林近代知識(shí)分子的出現(xiàn)
二、穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程
    (一)政治方面的革新
        1.分區(qū)選舉制的出現(xiàn)
        2.“兩個(gè)民族”理論的提出
    (二)文化教育運(yùn)動(dòng)
        1.阿里格爾學(xué)院
        2.其他啟蒙團(tuán)體
    (三)伊斯蘭教宗教與社會(huì)改革
        1.穆斯林社會(huì)的變革
        2.對(duì)教法具體問題的再解釋
三、穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)核心人物賽義德·阿赫默德汗的思想
    (一)政治改革思想
        1.維護(hù)英國(guó)的殖民統(tǒng)治
        2.參與型政治思想的萌芽
    (二)文化教育思想
        1.重視傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)
        2.重視西方文化的學(xué)習(xí)
    (三)宗教改革思想
        1.重新詮釋《古蘭經(jīng)》,堅(jiān)持“自然主義”
        2.推崇理性
四、穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
    (一)穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了穆斯林民族意識(shí)的覺醒
    (二)穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了印度教育的發(fā)展
    (三)穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)加深了印度教和伊斯蘭教的矛盾
    (四)穆斯林啟蒙運(yùn)動(dòng)局限于穆斯林上層社會(huì)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果



本文編號(hào)：3919413