黑格爾把世界歷史視為精神自由實現(xiàn)的歷史——從"知道"一個人的自由到"知道"部分人的自由再到"知道"所有人都是自由的,精神終于意識到自己的自我塑造、自我實現(xiàn)。他批判了那種把自由視為縱情任性即"我想怎樣就怎樣"的觀點,認為那純粹是幻想,即使是動物也不能縱情任性,而必須受到自然規(guī)律的制約;人類除了受到自然規(guī)律的制約,還要受到社會規(guī)律包括道德、法律等等文化精神的制約。只有在自然界和社會中生活的人才談得上"自由"。馬克思把黑格爾所批判過的自由歷史稱為"野豬的自由歷史",認為它只有在原始森林中才會存在;把黑格爾所贊成的自由歷史稱為想象的自由歷史,認為它把人變成了唯靈論的存在物。真正的自由是整個人的自我塑造和自我實現(xiàn),而不僅僅是人的精神的自我塑造和自我實現(xiàn)。與此相應,真正的自由歷史只能是為個性自由奠定基礎(chǔ)的"每個人的自由發(fā)展"的實現(xiàn)史。

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【文章目錄】：
一、何種“歷史”?
二、何種“自由”的歷史?
    (一)自由的個別形態(tài)
    (二)自由的特殊形態(tài)
    (三)自由的普遍形態(tài)
    (四)只有在國家和社會中才存在“自由”與否的問題
三、“自由”實現(xiàn)的歷史
    (一)國家意志是歷史的產(chǎn)物和表現(xiàn)
    (二)個人意志在歷史中的作用
    (三)歷史的終結(jié)還是歷史的開端?



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