美國內(nèi)戰(zhàn)的殘酷和由此造成的大規(guī)模死亡動(dòng)搖了內(nèi)戰(zhàn)前的“善終”觀念。盡管陣亡者的戰(zhàn)友、軍醫(yī)、護(hù)士和許多牧師還在以各種方式努力維護(hù)戰(zhàn)前的“善終”文化,但突如其來的大規(guī)模死亡本身卻使生者陷入了絕望,無法理解大屠殺的意義,并引發(fā)了一場(chǎng)信仰危機(jī)。但是,對(duì)受害者尸體的處置和解決也改變了美國的國家職能。戰(zhàn)爭期間如此大規(guī)模的死亡將使任何個(gè)人、家庭、慈善機(jī)構(gòu)或商業(yè)組織都無法及時(shí)處理陣亡者的尸體,這將迫使聯(lián)邦政府(在南部是由州政府)改變其職能,接手了原本屬于死者家屬的職責(zé),并適當(dāng)合理地對(duì)待死難者,這就是在戰(zhàn)爭期間和戰(zhàn)爭結(jié)束后相繼建立的國家公墓制度。本文內(nèi)容主要分為五部分:第一章:“善終”文化及其歷史淵源。主要說明傳統(tǒng)的“善終”文化的原因背景、具體內(nèi)容以及歷史演變,其中“善終”文化與基督教文化有重大的密切關(guān)系。新的“善終”文化又是如何誕生,它的基本內(nèi)容以及與傳統(tǒng)的“善終”文化的聯(lián)系和區(qū)別。第二章:美國內(nèi)戰(zhàn)期間的“善終”文化。當(dāng)基督教的“善終”文化與現(xiàn)實(shí)生活中大量士兵的死亡非常矛盾時(shí),它反映了士兵的心理反應(yīng)。面對(duì)內(nèi)戰(zhàn)中的死亡,人們不是被動(dòng)的受害者,而是積極參與對(duì)死亡的解讀,對(duì)傳統(tǒng)的“善終”文化進(jìn)行新的調(diào)整。對(duì)于...

【文章頁數(shù)】：99 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 國內(nèi)外研究概況
    0.2 理論與現(xiàn)實(shí)意義
        0.2.1 理論意義
        0.2.2 現(xiàn)實(shí)意義
    0.3 研究特色與創(chuàng)新之處
        0.3.1 研究特色
        0.3.2 創(chuàng)新之處
    0.4 存在的不足
1 “善終”文化及其歷史淵源
    1.1 傳統(tǒng)的“善終”文化
        1.1.1 “善終”文化與基督教的歷史淵源
        1.1.2 “善終”文化的基本概念
    1.2 新的“善終”文化的誕生
        1.2.1 新的“善終”文化的基本內(nèi)容
        1.2.2 傳統(tǒng)的“善終”文化與新的“善終”文化的區(qū)別
2 美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的“善終”文化
    2.1 傳統(tǒng)的“善終”文化
    2.2 新的“善終”文化的誕生
3 生者對(duì)“善終”文化的思考
    3.1 宗教信仰的危機(jī)
    3.2 唯靈論團(tuán)體的迅速發(fā)展
    3.3 一種生命的“穿越”
4 美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)戰(zhàn)死者的態(tài)度
    4.1 家人的尋親活動(dòng)
    4.2 商業(yè)利益的趁機(jī)而入
        4.2.1 尸體的運(yùn)輸與安葬
        4.2.2 尸體的防腐與整容
    4.3 民間機(jī)構(gòu)的組織
        4.3.1 基督教委員會(huì)
        4.3.2 衛(wèi)生委員會(huì)
        4.3.3 南部邦聯(lián)的具體情況
5 “善終”文化對(duì)美國的影響
    5.1 戰(zhàn)時(shí)對(duì)戰(zhàn)死者的埋葬
    5.2 尋找數(shù)萬“無名氏”
    5.3 內(nèi)戰(zhàn)士兵家屬撫恤金制度
    5.4 國家公墓的建立
    5.5 聯(lián)邦士兵戰(zhàn)后再安葬項(xiàng)目
6 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3836282