大歷史試圖構(gòu)建的是一個(gè)基于科學(xué)的完整的普世故事:宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物始于"大爆炸",經(jīng)過(guò)能流的驅(qū)動(dòng),經(jīng)歷演化和進(jìn)化,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,最終形成今日的人居其中的豐富多彩世界,而人類連同其世界最終將從宇宙中消失并歸于寂滅。這顯然使人有些喪氣。但即便如此,我們?nèi)圆唤獑?wèn):大歷史中有"愛(ài)"嗎?—那種賦予人生以意義的彼此關(guān)愛(ài)。大歷史運(yùn)動(dòng)核心人物之一埃里克·蔡森的態(tài)度是人間之愛(ài)與大歷史無(wú)干;弗雷德·斯皮爾認(rèn)為"根本沒(méi)有";而大衛(wèi)·克里斯蒂安稱包括愛(ài)在內(nèi)的人類道德不過(guò)是人懵然間跨越了的"從‘實(shí)然’到‘應(yīng)然’的鴻溝"。而筆者則認(rèn)定大歷史中實(shí)有愛(ài),而且愛(ài)是賦予大歷史及人生以真正意義的關(guān)鍵所在。本文還嘗試比較社會(huì)大轉(zhuǎn)型期("軸心時(shí)代")儒家與基督教的賦愛(ài)機(jī)制,探問(wèn)中華文化,尤其是儒家"大歷史"框架下的賦愛(ài)原理與啟迪。

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本文編號(hào)：3821773