張博泉(1926-2000)是我國第一位以金史為主攻方向的歷史學(xué)家,他推動及發(fā)展了我國的金史研究,繼金毓黻之后又一東北地方史大家。張博泉一生學(xué)術(shù)成果斐然,在東北地方史、北方民族史、遼金史以及史學(xué)理論等方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。在其四十余年的學(xué)術(shù)生涯中,先后出版了近二十部學(xué)術(shù)著作以及兩百余篇學(xué)術(shù)論文,在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。張博泉的學(xué)術(shù)成就主要集中于以下幾方面:一、對金史以及女真民族史進(jìn)行系統(tǒng)完整研究,肯定了金朝的歷史地位。二、對東北地方史進(jìn)行深入剖析解讀。三、提出“中華一體”的史學(xué)理論。其中尤以“中華一體”論最為著名。受金元時期元好問的“中州一體”思想的影響,其以獨(dú)到的見解提出“中華一體”論,并貫穿其后期的學(xué)術(shù)生涯。正是由于張博泉求真務(wù)實(shí),孜孜不倦的治學(xué)態(tài)度,才得以將不受時人重視的金史推向了一個新的高度。本文將從以下四個章節(jié)來論述張博泉的史學(xué)思想:第一章主要介紹張博泉史學(xué)思想的來源及治史歷程。梳理了張博泉七十余年的人生經(jīng)歷,簡要概括其史學(xué)經(jīng)歷,并將其總結(jié)為前后兩個階段,借以分析張博泉的生平以及學(xué)術(shù)創(chuàng)作的背景對其史學(xué)思想形成的影響。繼而探討了張博泉的主要師承,即對其學(xué)術(shù)研究有啟迪作用的思想來源。第...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及意義
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、研究思路和方法
    四、研究重難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 張博泉學(xué)術(shù)淵源及治史歷程述略
    第一節(jié) 張博泉的人生經(jīng)歷
        一、求學(xué)時期(1931-1953)
        二、教學(xué)著述時期(1954—2000年)
    第二節(jié) 張博泉的主要師承
        一、尚鉞先生
        二、呂振羽先生
    第三節(jié) 張博泉的治史歷程
第二章 張博泉史學(xué)成就及思想述要
    第一節(jié) 張博泉的金史研究
        一、對金朝的歷史地位的肯定
        二、提出并強(qiáng)調(diào)“猛安謀克”為軍事民主主義時期軍事組織
        三、對金朝女真族社會性質(zhì)的認(rèn)定
    第二節(jié) 張博泉的東北地方史研究
        一、對東北古史的歷史地位的評價
        二、對北方民族政權(quán)類型的劃分
        三、東北史研究要宏觀與微觀相統(tǒng)一
    第三節(jié) 張博泉“中華一體”思想研究
        一、顧頡剛、費(fèi)孝通關(guān)于中華民族“一”、“多”之爭論
        二、“中華一體”論的形成——源于元好問“中州一體”觀
        三、“中華一體”論的基本架構(gòu)
        四、“中華一體”論的現(xiàn)實(shí)意義
        五、爭議之論:“崖山之后無中華”
第三章 張博泉的治史方法與治學(xué)精神
    第一節(jié) 張博泉的治史方法
        一、文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合
        二、治史三新——“從新、立新、創(chuàng)新”
        三、治史要“約、博、專、通”
    第二節(jié) 張博泉的治學(xué)精神
        一、“犁牛子”精神
        二、“日積月累出新高”
        三、治學(xué)之士,宜備十則
第四章 張博泉史學(xué)思想評價
    一、“民族平等”思想
    二、少數(shù)民族政權(quán)的“正統(tǒng)性”思想
    三、多民族視角下的“中華一體”思想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
    一、《張博泉學(xué)術(shù)交游簡譜》
    二、《犁牛子七十歲學(xué)程自述一百韻》
后記



本文編號：3760497