�。颊驹谌祟愇幕飞�,最簡明常用卻又讓人存疑的一種思潮應該就是"人文主義",近代的"Humanism"或"人文主義"的出現(xiàn)并形成為一種思潮。其實并非如"Humanism"語詞的始創(chuàng)者所愿,近代以來社會發(fā)展的客觀事實所給予人類的結果事與愿違,人類社會可能已經(jīng)迷失或迷茫在人文主義的怪圈中。 

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西方早期人文主義思想產(chǎn)生于地中海北岸的古希臘、古羅馬文明，從野蠻走向文明是文化發(fā)展的必須，人文主義思想就在這一客觀的社會背景中產(chǎn)生出有秩序的、規(guī)范的社會生活，并主要體現(xiàn)在人居規(guī)劃的外在環(huán)境上（參見古羅馬“理想城市”圖45-1左）。文藝復興初期的人文主義是中古神學后的古典文明復興，當古羅馬文明被基督宗教掌控以后，神學思想便成為中古時期西方文明的主導，社會生活秩序隨之以神為中心，神的殿堂的教堂成為人居社會的核心建筑，人文思想因此而受抑制，于是渴望解抑的復興古典由此而被孕育產(chǎn)生，這也是導引出文藝復興運動的人文主義基本思想（參見以“市民廣場”為中心的城市圖45-1中）的根源所在。
其次，近代后期的“人文主義”概念的提出，是有物質利益動機或動因的。
再次，當“人性”的覺醒走向極端時，由主導于“神本”演變而來的“人本”，便成為了世界萬物的中心。
最后，“人文主義”思潮的發(fā)展趨勢，意外地演變成了“人本”至上的“泛愛”，這是有機的人性必然。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]人文主義精神：西方藝術史中的內(nèi)在結構動力[J]. 王子涵,韓語嫣.  時代報告(奔流). 2021(12)



本文編號：3734443