本文通過(guò)探究懷特對(duì)奧爾巴赫比喻實(shí)在論的運(yùn)用,旨在思考這樣一個(gè)問(wèn)題:相信"過(guò)去的實(shí)在性",即相信過(guò)去"獨(dú)立于"我們歷史建構(gòu)的性質(zhì),是不是懷特與奧爾巴赫合法性的一個(gè)前提條件。我會(huì)證明下述兩方之間具有結(jié)構(gòu)相似性與共同的哲學(xué)根源:一方是奧爾巴赫和懷特對(duì)比喻實(shí)在論的思考,另一方是米德對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在關(guān)系的思考（視角主義實(shí)在論）。這種聯(lián)系使我得出與大多數(shù)懷特批判者（也包括態(tài)度寬厚的懷特讀者）相反的結(jié)論 :堅(jiān)信實(shí)在"獨(dú)立于"歷史建構(gòu),會(huì)令懷特的建構(gòu)主義逐漸淪為懷疑主義。"實(shí)在論""過(guò)去的實(shí)在性""歷史事實(shí)"都是有爭(zhēng)議的觀念。它們遠(yuǎn)非毫無(wú)問(wèn)題的研究假設(shè),它們的用法或意義需要或要求加以審查。當(dāng)然,奧爾巴赫與懷特對(duì)實(shí)在論的實(shí)用主義解讀（源于米德）,并沒(méi)有（明確的）文本支持。在這方面,沒(méi)有交叉閱讀的證據(jù)。不過(guò),正如下文所述,這種聯(lián)系成為可能取決于兩個(gè)前提條件:一個(gè)是黑格爾對(duì)奧爾巴赫和米德已經(jīng)證實(shí)的影響,另一個(gè)是仍未得到研究但同樣重要的反笛卡爾的人文主義。對(duì)于這種否定主客二元論的立場(chǎng),米德明確支持,奧爾巴赫與懷特含蓄地認(rèn)同,這是由于他們的反笛卡爾前輩維柯的影響。 

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