作為新一代知識分子,古史辨派學(xué)者深受五四新文化運動科學(xué)主義影響,對中國古史持全盤否定態(tài)度,欲采用民俗學(xué)方法重構(gòu)以歷史書寫為載體的科學(xué)的中國古代史體系,其學(xué)術(shù)意圖帶有明顯的顛覆性與建構(gòu)性。古史辨派將歷史視為漢代以前以文字形式表述的歷史事實,而不是以口傳或圖像形式出現(xiàn)的歷史,亦將神話限定在文獻表述的敘事范疇內(nèi),表明了其重視歷史文獻與神話文本的認(rèn)知態(tài)度。一方面,他們強調(diào)中國神話形象由"層累"與"分化"兩種方式演變而成,神話形象演變與時間具有密切關(guān)聯(lián);另一方面,他們同時強調(diào)中國古史由神話的"層累"與"分化"而形成,以此突出中國早期歷史的虛構(gòu)性與建構(gòu)性。由此可以看出,神話與歷史被古史辨派視為虛構(gòu)性產(chǎn)物,兩者本質(zhì)上是二元一體的,而不是二元對立的。 

【文章來源】：上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,49(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、科學(xué)史觀:古史辨派的學(xué)術(shù)旨趣
二、神話的演化方式:層累與分化
三、古史的演化路徑:神話的層累與分化
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]探尋中國文化編碼:葉舒憲的神話研究述論[J]. 王倩.  中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(01)
[2]論文明起源研究的神話歷史模式[J]. 王倩.  文藝?yán)碚撗芯? 2013(01)
[3]作為圖像的神話——兼論神話的范疇[J]. 王倩.  民族文學(xué)研究. 2011(02)



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