本文主要論述在阿拔斯王朝時(shí)期伊斯蘭文明發(fā)展過程中,突厥民族對(duì)于伊斯蘭文明發(fā)展的影響。在文章的序言部分本文試圖去建立一種伊斯蘭文明的發(fā)展模式,在這種文明模式的幫助下去考察阿拔斯王朝時(shí)期突厥民族在伊斯蘭文明發(fā)展過程中,對(duì)伊斯蘭文明發(fā)展的影響。我們把這種伊斯蘭文明模式歸結(jié)為:分裂→統(tǒng)一→分裂→（統(tǒng)一?）。我們可以發(fā)現(xiàn)在伊斯蘭模式中的兩次統(tǒng)一實(shí)際上有著本質(zhì)的區(qū)別。在伊斯蘭模式中,最初的統(tǒng)一是以文化的異質(zhì)為基礎(chǔ),而最終的統(tǒng)一則是以文化的同一為基礎(chǔ),最終的統(tǒng)一并非如“希臘——中國模式”中所說的那樣,是對(duì)最初的統(tǒng)一的簡單修復(fù)。之后,根據(jù)伊斯蘭文明和突厥民族之間交往的特點(diǎn),并參考阿拔斯王朝史的分期,把伊斯蘭文明和突厥民族的交往史劃分為三個(gè)時(shí)期:阿拔斯王朝初期。這一部分通過對(duì)突厥民族和伊斯蘭文明初期的交往;突厥禁衛(wèi)軍的興起兩個(gè)方面的考察,認(rèn)為突厥民族在這個(gè)階段對(duì)伊斯蘭文明的影響主要表現(xiàn)在使伊斯蘭文明的疆域趨于穩(wěn)定和促進(jìn)了伊斯蘭文明由伊斯蘭文明模式的第一階段向第二階段的轉(zhuǎn)化。阿拔斯王朝中期。這一部分主要講述突厥禁衛(wèi)軍的衰落以及兩個(gè)突厥人所建立的王朝喀喇汗王朝、伽色尼王朝時(shí)期的統(tǒng)治政策,并根據(jù)這些內(nèi)容把這一... 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒言
一、阿拔斯王朝初期的伊斯蘭文明與突厥民族
    （一） 歷史的回顧以及最初的交往
    （二） 突厥禁衛(wèi)軍的興起
    （三） 這一時(shí)期突厥民族對(duì)伊斯蘭文明發(fā)展的作用
二、阿拔斯王朝中期的伊斯蘭文明與突厥民族
    （一） 突厥禁衛(wèi)軍的所作所為及其結(jié)局
    （二） 喀喇汗王朝
    （三） 伽色尼王朝
    （四） 阿拔斯王朝中期突厥民族對(duì)伊斯蘭文明發(fā)展的作用
三、塞爾柱突厥人時(shí)期的伊斯蘭文明與突厥民族
    （一） 塞爾柱突厥人的初期活動(dòng)
    （二） 塞爾柱突厥人的崛起
    （三） 塞爾柱突厥人時(shí)期的文化發(fā)展
    （四） 塞爾柱突厥人對(duì)伊斯蘭文明的作用
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]正確闡明新疆伊斯蘭教發(fā)展歷史[J]. 陳國光.  新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì). 1998(05)
[2]論中亞的突厥化與伊斯蘭化[J]. 王治來.  西域研究. 1997(04)
[3]塞爾柱突厥與中亞[J]. 敬東.  蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 1995(01)
[4]關(guān)于馬合木·喀什噶里的《突厥語詞匯》與見于此書的圓形地圖（上）[J]. 張廣達(dá).  中央民族學(xué)院學(xué)報(bào). 1978(02)



本文編號(hào)：3589311