論羅馬起源和建城神話中羅馬人認(rèn)同構(gòu)建
發(fā)布時(shí)間:2022-01-05 09:44
羅馬起源和建城的神話是塑造羅馬國家形象和構(gòu)建“羅馬人”認(rèn)同的渠道。羅馬起源神話構(gòu)建了羅馬人國家層面的文化認(rèn)同,建城神話則塑造了“羅馬人”作為一個(gè)群體的身份認(rèn)同。羅馬起源和建城神話的傳統(tǒng)版本來自于古代作家留存的作品。但近代以來早期拉丁烏姆和羅馬城的考古證據(jù)展示了與神話中不同的內(nèi)容,也表明古代作家從認(rèn)同出發(fā)來構(gòu)建羅馬早期歷史。對(duì)羅馬起源的構(gòu)建首先來源于希臘人。希臘人歷來有為外邦塑造希臘起源的傳統(tǒng),羅馬的起源也被納入希臘神話體系中。希臘人虛構(gòu)了羅馬的希臘起源,西西里作家開始將特洛伊神話和羅馬起源相結(jié)合,敘述了特洛伊幸存者向西巡游后定居意大利的故事。羅馬人接受了希臘人的構(gòu)建,同時(shí)也對(duì)起源神話進(jìn)行了調(diào)整,將特洛伊神話和拉丁烏姆地區(qū)傳說相結(jié)合,形成了羅馬的特洛伊起源的傳統(tǒng)版本。通過起源神話的整合和構(gòu)建,一方面,羅馬人與拉丁城市建立起有共同血緣的城市聯(lián)合,但是在政治上的地位又高于拉丁城市;另一方面,與希臘世界建立聯(lián)系,進(jìn)入希臘文化圈,取得了與政治地位相適應(yīng)的文化地位;同時(shí),通過特洛伊起源認(rèn)同,羅馬人還確立了擴(kuò)張的合法性。羅馬國家層面的特洛伊認(rèn)同形成后,羅馬人轉(zhuǎn)向塑造“羅馬人”身份內(nèi)核。羅馬建城神話從...
【文章來源】:華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:77 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
(一) 選題緣由及意義
1. 選題緣由
2. 研究意義
(二) 研究現(xiàn)狀
1. 西方學(xué)者的研究
2. 國內(nèi)學(xué)者的研究
(三) 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
1. 研究方法
2. 創(chuàng)新點(diǎn)
(四) 相關(guān)概念界定
一、羅馬起源和建城神話
(一) 羅馬起源和建城神話的敘述
(二) 羅馬起源和建城神話的史料來源
二、羅馬起源和建城的現(xiàn)實(shí)因素
(一) 羅馬在拉丁烏姆地區(qū)的地理優(yōu)勢
(二) 拉丁烏姆地區(qū)人口遷移對(duì)羅馬的影響
(三) 羅馬“七丘之城”的形成
(四) 小結(jié)
三、羅馬起源神話:特洛伊文化認(rèn)同
(一) 特洛伊文化認(rèn)同的形成過程
1. 希臘人構(gòu)建羅馬的希臘起源
2. 西西里人構(gòu)建羅馬的特洛伊起源
3. 羅馬人整合地方傳統(tǒng)和特洛伊起源神話
(二) 羅馬人構(gòu)建特洛伊文化認(rèn)同的意義
1. 現(xiàn)實(shí)意義:穩(wěn)定同拉丁城市的關(guān)系
2. 文化意義:建立與希臘文化的紐帶
3. 政治意義:對(duì)外擴(kuò)張的合法性依據(jù)
(三) 小結(jié)
四、羅馬建城神話:“羅馬人”身份認(rèn)同
(一) 羅慕路斯建城:羅馬人的民族性格
(二) 羅慕路斯庇護(hù)所:羅馬社會(huì)的開放性
(三) 劫掠薩賓婦女:羅馬人的多元性
(四) 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]政治認(rèn)同視角下的古羅馬公民權(quán)政策——以元首制前期為例[J]. 尹寧. 西南政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(05)
[2]對(duì)“羅馬化”及羅馬帝國文化認(rèn)同的反思[J]. 宋立宏. 史林. 2012(04)
[3]試論羅馬起源傳說的生成與演變[J]. 胡玉娟. 世界歷史. 2011(03)
[4]羅馬起源神話的形成及其文化認(rèn)同[J]. 蔡麗娟. 歷史教學(xué)問題. 2007(01)
[5]羅馬統(tǒng)治時(shí)期希臘人的民族認(rèn)同[J]. 徐曉旭. 歷史研究. 2006(04)
[6]文化個(gè)性與“文化認(rèn)同”[J]. 河清. 讀書. 1999(09)
[7]羅馬起源傳說的形成[J]. 顧思作. 歷史教學(xué). 1985(04)
本文編號(hào):3570125
【文章來源】:華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:77 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
(一) 選題緣由及意義
1. 選題緣由
2. 研究意義
(二) 研究現(xiàn)狀
1. 西方學(xué)者的研究
2. 國內(nèi)學(xué)者的研究
(三) 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
1. 研究方法
2. 創(chuàng)新點(diǎn)
(四) 相關(guān)概念界定
一、羅馬起源和建城神話
(一) 羅馬起源和建城神話的敘述
(二) 羅馬起源和建城神話的史料來源
二、羅馬起源和建城的現(xiàn)實(shí)因素
(一) 羅馬在拉丁烏姆地區(qū)的地理優(yōu)勢
(二) 拉丁烏姆地區(qū)人口遷移對(duì)羅馬的影響
(三) 羅馬“七丘之城”的形成
(四) 小結(jié)
三、羅馬起源神話:特洛伊文化認(rèn)同
(一) 特洛伊文化認(rèn)同的形成過程
1. 希臘人構(gòu)建羅馬的希臘起源
2. 西西里人構(gòu)建羅馬的特洛伊起源
3. 羅馬人整合地方傳統(tǒng)和特洛伊起源神話
(二) 羅馬人構(gòu)建特洛伊文化認(rèn)同的意義
1. 現(xiàn)實(shí)意義:穩(wěn)定同拉丁城市的關(guān)系
2. 文化意義:建立與希臘文化的紐帶
3. 政治意義:對(duì)外擴(kuò)張的合法性依據(jù)
(三) 小結(jié)
四、羅馬建城神話:“羅馬人”身份認(rèn)同
(一) 羅慕路斯建城:羅馬人的民族性格
(二) 羅慕路斯庇護(hù)所:羅馬社會(huì)的開放性
(三) 劫掠薩賓婦女:羅馬人的多元性
(四) 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]政治認(rèn)同視角下的古羅馬公民權(quán)政策——以元首制前期為例[J]. 尹寧. 西南政法大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(05)
[2]對(duì)“羅馬化”及羅馬帝國文化認(rèn)同的反思[J]. 宋立宏. 史林. 2012(04)
[3]試論羅馬起源傳說的生成與演變[J]. 胡玉娟. 世界歷史. 2011(03)
[4]羅馬起源神話的形成及其文化認(rèn)同[J]. 蔡麗娟. 歷史教學(xué)問題. 2007(01)
[5]羅馬統(tǒng)治時(shí)期希臘人的民族認(rèn)同[J]. 徐曉旭. 歷史研究. 2006(04)
[6]文化個(gè)性與“文化認(rèn)同”[J]. 河清. 讀書. 1999(09)
[7]羅馬起源傳說的形成[J]. 顧思作. 歷史教學(xué). 1985(04)
本文編號(hào):3570125
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