《阿薩喇克其史》史學(xué)思想研究
發(fā)布時間:2021-12-24 02:52
善巴所生活的十七世紀(jì)后半葉和十八世紀(jì)初期是蒙古諸部紛爭迭起、群雄逐鹿的年代。自元朝敗亡后,蒙古諸部發(fā)展于此,內(nèi)訌仍然是制約蒙古諸部發(fā)展的首要障礙。同時,這一時期還是取明朝而代之的清朝統(tǒng)治逐步建立和加強的時期,其對蒙古諸部的統(tǒng)治,利用藏傳佛教在蒙古諸部當(dāng)中盛行的事實,在蒙古諸部中極力推行藏傳佛教,使得每一個蒙古政治家族都同時是一個護法世家。善巴家族護法世家的背景即來源于此。這些既是善巴所要面臨的歷史背景,也是其著作《阿薩喇克其史》產(chǎn)生的時代背景。在十七世紀(jì)和十八世紀(jì)之交豐富的歷史背景下,《阿薩喇克其史》的史學(xué)思想也表現(xiàn)得非常豐富,即有論證“黃金家族”統(tǒng)緒合法性的民族需求,亦有不得不承認(rèn)清廷既成統(tǒng)治的現(xiàn)實政治妥協(xié);既有對印藏蒙同源論的繼承,亦有對其的理性反思和批判。《阿薩喇克其史》這些史學(xué)思想成為十七、十八世紀(jì)之交眾多蒙古史學(xué)的典型,不管是從史料價值,還是從史學(xué)發(fā)展意義上來講,都對蒙古史學(xué)的傳承和發(fā)展起到了承上啟下的作用。
【文章來源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁數(shù)】:41 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
引言
(一)選題意義
(二)前人研究狀況回顧
(三)本文研究框架和論證重點
一、善巴其人
(一)善巴名號及其家族
(二)善巴生活的時代
二、《阿薩喇克其史》的史學(xué)思想
(一)繼承印藏蒙同源論
1.印藏蒙同源論對整體框架的影響
2.藏傳佛教的其它影響
(二)對印藏蒙同源論的理性反思
1.印藏蒙同源論所占比重極小
2.對印藏蒙同源論不確定的措辭
3.“長生天”崇拜的再度登場
(三)論證黃金家族統(tǒng)緒的合法性
1.印藏蒙同源論和天崇拜的記載
2.以黃金家族的歷史為主干
3.明成祖生母問題
4.對黃金家族的直接贊揚
(三)對清朝既成統(tǒng)治的承認(rèn)
1.懷疑印藏蒙同源論
2.善巴及其家族對清朝的態(tài)度
3.關(guān)于善巴“親滿”問題的再討論
三、《阿薩喇克其史》的史學(xué)影響
(一)在蒙古史學(xué)發(fā)展史上承上啟下的作用
1.傳承了印藏蒙同源論的史學(xué)特征
2.延承了黃金家族統(tǒng)緒合法性的治史目的
(二)《阿薩喇克其史》豐富的史料價值
1.阿巴泰汗的記載
2.格埒森扎家族世系表
3.蒙古口傳的歷史資料
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]總結(jié)與嬗變:清代蒙古族史學(xué)史概論[J]. 李德鋒. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(04)
[2]論清代蒙古族史學(xué)的建立、困境及其應(yīng)對[J]. 李德鋒. 人文雜志. 2014(05)
[3]17世紀(jì)上半葉喀爾喀與明朝的短暫貿(mào)易[J]. 達力扎布. 清史研究. 2011(02)
[4]清太宗和清世祖對漠北喀爾喀部的招撫[J]. 達力扎布. 歷史研究. 2011(02)
[5]喀爾喀蒙古附清考述[J]. 黑龍,海純良. 滿族研究. 2008(03)
[6]喀爾喀三汗的登場[J]. 烏云畢力格. 歷史研究. 2008(03)
[7]論賽音諾顏部與清朝的關(guān)系[J]. 徐實. 蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(03)
[8]1688年喀爾喀蒙古內(nèi)附述略[J]. 項勇. 青海民族學(xué)院學(xué)報. 2008(02)
[9]17世紀(jì)蒙古編年史產(chǎn)生的歷史背景[J]. 希都日古. 清史研究. 2004(03)
[10]論藏傳佛教對17世紀(jì)蒙古編年史的影響[J]. 希都日古. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(02)
博士論文
[1]入清前(1691)的喀爾喀車臣汗部研究[D]. 姑茹瑪.內(nèi)蒙古大學(xué) 2008
碩士論文
[1]16—18世紀(jì)喀爾喀蒙古社會的政教演變[D]. 孟永亮.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2006
本文編號:3549683
【文章來源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁數(shù)】:41 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
引言
(一)選題意義
(二)前人研究狀況回顧
(三)本文研究框架和論證重點
一、善巴其人
(一)善巴名號及其家族
(二)善巴生活的時代
二、《阿薩喇克其史》的史學(xué)思想
(一)繼承印藏蒙同源論
1.印藏蒙同源論對整體框架的影響
2.藏傳佛教的其它影響
(二)對印藏蒙同源論的理性反思
1.印藏蒙同源論所占比重極小
2.對印藏蒙同源論不確定的措辭
3.“長生天”崇拜的再度登場
(三)論證黃金家族統(tǒng)緒的合法性
1.印藏蒙同源論和天崇拜的記載
2.以黃金家族的歷史為主干
3.明成祖生母問題
4.對黃金家族的直接贊揚
(三)對清朝既成統(tǒng)治的承認(rèn)
1.懷疑印藏蒙同源論
2.善巴及其家族對清朝的態(tài)度
3.關(guān)于善巴“親滿”問題的再討論
三、《阿薩喇克其史》的史學(xué)影響
(一)在蒙古史學(xué)發(fā)展史上承上啟下的作用
1.傳承了印藏蒙同源論的史學(xué)特征
2.延承了黃金家族統(tǒng)緒合法性的治史目的
(二)《阿薩喇克其史》豐富的史料價值
1.阿巴泰汗的記載
2.格埒森扎家族世系表
3.蒙古口傳的歷史資料
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]總結(jié)與嬗變:清代蒙古族史學(xué)史概論[J]. 李德鋒. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(04)
[2]論清代蒙古族史學(xué)的建立、困境及其應(yīng)對[J]. 李德鋒. 人文雜志. 2014(05)
[3]17世紀(jì)上半葉喀爾喀與明朝的短暫貿(mào)易[J]. 達力扎布. 清史研究. 2011(02)
[4]清太宗和清世祖對漠北喀爾喀部的招撫[J]. 達力扎布. 歷史研究. 2011(02)
[5]喀爾喀蒙古附清考述[J]. 黑龍,海純良. 滿族研究. 2008(03)
[6]喀爾喀三汗的登場[J]. 烏云畢力格. 歷史研究. 2008(03)
[7]論賽音諾顏部與清朝的關(guān)系[J]. 徐實. 蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(03)
[8]1688年喀爾喀蒙古內(nèi)附述略[J]. 項勇. 青海民族學(xué)院學(xué)報. 2008(02)
[9]17世紀(jì)蒙古編年史產(chǎn)生的歷史背景[J]. 希都日古. 清史研究. 2004(03)
[10]論藏傳佛教對17世紀(jì)蒙古編年史的影響[J]. 希都日古. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(02)
博士論文
[1]入清前(1691)的喀爾喀車臣汗部研究[D]. 姑茹瑪.內(nèi)蒙古大學(xué) 2008
碩士論文
[1]16—18世紀(jì)喀爾喀蒙古社會的政教演變[D]. 孟永亮.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2006
本文編號:3549683
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