日本天理教是由中山美伎于1838年創(chuàng)立的一個新興宗教,與同一時期的黑住教、金光教并稱為“幕末三大新宗教”。在“幕末維新”的社會劇烈動蕩、變革時期,中山美伎所創(chuàng)立的天理教打破了日本以往的宗教——神道、佛教的思想束縛,反對來世信仰,倡導(dǎo)人們追求現(xiàn)世利益;反對權(quán)力與壓迫,倡導(dǎo)平等與博愛。立足于這樣的思想,天理教將“拯救世界一列眾生”作為其終極目標(biāo),為實現(xiàn)“生機勃勃的康樂生活”而積極地開展傳教活動。明治維新以后,日本政府為了樹立起日本國民的國家意識、民族意識,維護天皇的統(tǒng)制,將神道教確立為國教,樹立起“尊皇、愛國、敬神”的國民道德準(zhǔn)則,加大了對民眾生活、思想的控制與教化,對“非國家主義”展開了嚴(yán)厲地打擊與壓迫。1896年,內(nèi)務(wù)省發(fā)布了針對天理教會的取締訓(xùn)令,其在日本本土的發(fā)展一時陷入停滯。為了擺脫這一頹勢,天理教開始嘗試開辟海外傳教地,并陸續(xù)在中國的臺灣、東北地區(qū)建立教會,就此拉開了天理教海外傳教的序幕。在其教祖中山美伎過世后,教團放棄了與日本政府之間的對立,經(jīng)過對教義的多次修改,獲得了“教派神道”的獨立資格,成為了合法宗教,最終融入了日本政府的“國民教化”路線。一戰(zhàn)以后,亞洲局勢發(fā)生了巨大變... 

【文章來源】：蘇州科技大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出及意義
    二、國內(nèi)外的天理教研究
    三、研究內(nèi)容
第一章 中山美伎與天理教的創(chuàng)立
    第一節(jié) 從“農(nóng)婦”到“教祖”——天理教的創(chuàng)立
    第二節(jié) 中山美伎時期的天理教
    第三節(jié) 天理教產(chǎn)生的歷史背景
    第四節(jié) 中山美伎的“救濟”思想
    小結(jié)
第二章 沖突與融入：國家神道與天理教
    第一節(jié) 國家神道與教派神道
    第二節(jié) “一派獨立”與教義變更
    第三節(jié) 教團的快速膨脹
    第四節(jié) “迎合”路線的確立
    第五節(jié) 天理教的日本主義
    小結(jié)
第三章 相伴而行：日本在華權(quán)益擴張與天理教在華傳教活動
    第一節(jié) 早期傳教的嘗試
    第二節(jié) 外語學(xué)校與研究機構(gòu)的成立
    第三節(jié) 在華全面?zhèn)鹘痰恼归_
    第四節(jié) 教會運營及傳教活動
    第五節(jié) 侵華戰(zhàn)爭與天理教的“社會事業(yè)”
    小結(jié)
第四章 傳教與移民：刺刀下的滿洲天理村
    第一節(jié) 滿洲移民計劃的形成
    第二節(jié) 關(guān)東軍與土地購置
    第三節(jié) 天理村的建設(shè)
    第四節(jié) 村民與傳教
    小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄
作者簡歷


【參考文獻】：
期刊論文
[1]近代日本社會變遷中的新宗教與中國——以天理教為中心[J]. 王新生.  日本問題研究. 2017(05)
[2]淺析日本新宗教中的民族主義傾向[J]. 邵宏偉.  日本學(xué)刊. 2008(06)
[3]論日本天理教在華北的傳教活動[J]. 祁建民.  城市史研究. 2002(00)
[4]日本的教派神道研究[J]. 張大柘.  世界宗教研究. 1998(02)



本文編號：3545049