發(fā)布時(shí)間：2017-05-09 14:10

  本文關(guān)鍵詞：道元《寶慶記》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：道元(1200-1253),日本曹洞宗的開(kāi)山祖師。其著作《寶慶記》記錄了南宋理宗寶慶年間(1225-1227)在如凈處參禪、悟道的具體情形�！秾殤c記》是道元最早的著作,全文采用問(wèn)答形式,包括道元提出的種種疑問(wèn),以及如凈對(duì)此的一一作答。然而這一資料在道元生前并未面世,道元示寂后由其法嗣弟子懷奘發(fā)現(xiàn)并整理抄寫而成。本文以道元《寶慶記》為中心,以筆談方式為切入點(diǎn),對(duì)《寶慶記》的文本進(jìn)行分析和解讀,嘗試從新的角度進(jìn)行探索性研究。與以往研究不同,把《寶慶記》作為筆談資料進(jìn)行研究是本文的創(chuàng)新之處。全文結(jié)構(gòu)如下所示,主要由五個(gè)部分組成：第一章是對(duì)本文主人公道元的介紹。介紹他的生平事跡,結(jié)合史料傳記闡述道元入宋求法的緣由,透過(guò)《寶慶記》等史料研究道元在如凈門下參禪并證悟的過(guò)程。第二章是對(duì)《寶慶記》成書始末及現(xiàn)存版本的介紹。明確《寶慶記》的成書始末,收集現(xiàn)存諸本信息并比較,論述《寶慶記》的傳播歷史。第三章是對(duì)《寶慶記》文本的分析。在先行研究的基礎(chǔ)上,將文本內(nèi)容分為情感交流、禪宗教義、禪修實(shí)踐、禪宗戒律四個(gè)部分。首先,概述《寶慶記》的內(nèi)容,然后進(jìn)行文本的分析,研究道元隨如凈參禪求法的經(jīng)歷。第四章是對(duì)《寶慶記》的史料價(jià)值進(jìn)行論述。《寶慶記》作為道元入宋的最原始記載,無(wú)論是在研究道元的思想、傳記,還是研究其師如凈的思想、傳記,抑或是研究當(dāng)時(shí)南宋禪林的狀況以及當(dāng)時(shí)中日文化交流的情況,都有著非常重要的史料價(jià)值。結(jié)論部分是在前四章研究的基礎(chǔ)上,總結(jié)《寶慶記》在中日文化交流史上占據(jù)的歷史地位,評(píng)價(jià)其作為筆談文獻(xiàn)的史料價(jià)值,確認(rèn)古代史料所具備的現(xiàn)代意義。
【關(guān)鍵詞】：道元 如凈 《寶慶記》 筆談 中日文化交流史
【學(xué)位授予單位】：浙江工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K313.3
【目錄】：

• 摘要2-4
• 要旨4-7
• 引言7-15
• 第一節(jié) 選題背景與意義7-10
• 第二節(jié) 研究綜述10-13
• 第三節(jié) 研究方法和主要內(nèi)容13-15
• 第一章 道元入宋求法始末15-21
• 第一節(jié) 道元生平15-17
• 第二節(jié) 道元入宋求法之緣由17-18
• 第三節(jié) 追隨如凈禪師參禪18-21
• 第二章 《寶慶記》成書始末與現(xiàn)存版本21-29
• 第一節(jié) 《寶慶記》成書始末21-25
• 第二節(jié) 《寶慶記》現(xiàn)存版本25-29
• 第三章 《寶慶記》的主要內(nèi)容29-42
• 第一節(jié) 情感的交流30-32
• 第二節(jié) 禪理的宣說(shuō)32-35
• 第三節(jié) 禪修實(shí)踐的指導(dǎo)35-38
• 第四節(jié) 戒律、器物的說(shuō)明38-42
• 第四章 《寶慶記》的史料價(jià)值42-50
• 第一節(jié) 道元思想研究42-43
• 第二節(jié) 如凈思想研究43-45
• 第三節(jié) 南宋禪林研究45-47
• 第四節(jié) 中日文化交流史研究47-50
• 結(jié)論50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 附錄一 《寶慶記》文本注釋54-70
• 附錄二 《寶慶記》內(nèi)容統(tǒng)計(jì)一覽表70-73
• 后記73-74

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1 華雪梅;道元《寶慶記》研究[D];浙江工商大學(xué);2016年

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本文編號(hào)：352644