本文關(guān)鍵詞：個人主義與美國家庭變革，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 作為美國價值觀核心概念的“個人主義”和其他概念一樣,在進(jìn)入漢語語境后也發(fā)生了類似魯魚亥豕般的意義嬗變,其中既有對異質(zhì)文化的誤讀,也有政治意識形態(tài)的曲解,以致它原有的價值指向最終萎縮成了一種似是而非的道德評價,這對我們思維方式的日常影響至今仍然如影隨形。由于東西方文化的差異,東方人難免對“個人主義”產(chǎn)生語義和價值觀念的曲解。本文試圖從美國人的家庭變革入手,歷史性地詮釋美國個人主義。從個人主義的語義史、基本觀念等分別對“個人主義”的起源、基本涵義以及表現(xiàn)在多種思想領(lǐng)域中的不同形態(tài)進(jìn)行了一番條理清晰的梳理,并試圖運用馬克思主義辯證唯物觀,著重以美國人的家庭、婚姻觀念為研究對象,對這兩個方面折射出的個人主義價值觀念作歷史性的探討,從而揭示其對當(dāng)代美國社會及家庭生活帶來的巨大沖擊和影響。 美國人奉行的基本價值觀是:個人主義和依靠自己;機會均等和公平競爭;物質(zhì)享受和努力工作。個人主義是其基本核心。然而,作為一種理想,諸如機會均等、公平競爭為年高等觀念仍然與現(xiàn)實相差很遠(yuǎn)。這些基本價值觀形成于美國歷史的各個時期,了解它們有助于了解美國人的基本性格及其對當(dāng)代美國家庭生活的影響。 美國家庭史可以追溯到早期的殖民時期。與當(dāng)時歐洲家庭一樣,美國家庭是一個自給自足、以生產(chǎn)和消費為主的社會組成部分,在經(jīng)濟、教育、宗教方面履行傳統(tǒng)的職能和義務(wù)。從建國到整個十九世紀(jì)里,清教徒倫理道德關(guān)在意識形態(tài)領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。其特點是:倡導(dǎo)工作、節(jié)儉和拘謹(jǐn)。這些倫理觀念也滲透于家庭生活的各個方面。 上個世紀(jì)以來,美國人的家庭、婚姻觀念開始深刻變化。原因有三。其一,上世紀(jì)初活躍于哈佛大學(xué)的一群年輕學(xué)者們在意識形態(tài)方面起了開先河的作用。他們對傳統(tǒng)的論路道德關(guān)提出了猛烈的挑戰(zhàn),其思想對上世紀(jì)五十年代的享樂主義和六、七十年代的“反正統(tǒng)文化”均產(chǎn)生了不可估量的影響。其二,科技、工業(yè)高速發(fā)展,都市化日益出現(xiàn)。其三,“女權(quán)運動”大大增強了女性的自主意識,同時還提高了他們的政治、經(jīng)濟地位。 在過去的近半個世紀(jì)里,美國家庭的變化更加觸目驚心,大量事實表明核心家庭已開始面臨個人主義價值觀的沖擊。主要表現(xiàn)在:出生率急劇下降、離婚率穩(wěn)步上升及婚姻、家庭觀念的日漸淡薄。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的根本原因在于部分美國人過分強調(diào)自我。在美國社會里,個人主義根植于社會生活的各個方面,自我膨脹發(fā)展到了極端的地步。個人往往將建立家庭視為通往自我實現(xiàn)的一條途徑,而不愿為家庭穩(wěn)定作出犧牲。于是,個人與家庭之間便產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。家庭的衰落,乃至解體便不可避免。個人的自我實現(xiàn)究竟應(yīng)在多大程度上得到鼓勵和發(fā)揮,才使其既不受到壓抑又不至于給社會帶來危害?這是每個社會所面臨的一大難題。 實際上,美國人的價值觀有其雙重性。一方面,他們希望保持傳統(tǒng)價值觀——政治上的自由,利用這種自由并通過努力去獲得物質(zhì)上的富有;家庭生活給個人帶來的舒適和慰籍;社會中受人尊敬的地位以及美國歷史上起過獨一無二的作用給人帶來的自毫感。另一方面,由于骨子里的個人主義意識,他們又力求追求新的價值觀念——個人更大的自主權(quán);選擇自己生活方式的更大自由;生活既是與經(jīng)濟相關(guān)的日�，嵤掠质且环N冒險;安逸舒適、自我表現(xiàn)并富于創(chuàng)新;對過去和未來的關(guān)切;一種更為關(guān)懷他人的態(tài)度,以及一種能對生活中的敬畏、神秘和神圣更為寬松的環(huán)境。美國人渴望傳統(tǒng)家庭的溫馨和親密,但有不愿意回到老路上去恢復(fù)傳統(tǒng)的價值觀。 現(xiàn)代個人主義是在反對王室和貴族權(quán)威的斗爭中逐步形成的,也是資本主義社會的一種價值取向。這種價值觀有以下主要特點:一,在個人和社會的關(guān)系上,強調(diào)個人本身就是目的,國家、社會、集體和他人不過是達(dá)到個人目的的手段。二,在政治思想上,強調(diào)個人的民主、自由和平等,反對國家、社會、集體對個人的干預(yù)和限制。三,作為一種經(jīng)濟理論,強調(diào)個人的私有財產(chǎn)制度。這樣一種價值觀,其為人處世,是從自己利益出發(fā)。這有多方面的意義。其一,這符合人的天性。人性總是先利己,再利他;先愛己,再愛人。否認(rèn)從自己利益出發(fā)的合理性,實際上無疑否認(rèn)人性。也使利他行為失去基礎(chǔ),變成海市蜃樓。其二,有利于調(diào)動個人的積極性,去創(chuàng)造更多的產(chǎn)品,既改善個人生活,也推進(jìn)社會進(jìn)步。事實上,人類千萬年歷史,與其說是利他之心推動,不如說是利己之心推動。其三,它強調(diào)個人權(quán)利、自由的平等性,對崇尚特權(quán)的專制制度是一種批判。 在西方文化中,強調(diào)個體為本的價值觀一直占主導(dǎo)地位,但唯有在美國文化中,處于文化精髓部分的個人主義才發(fā)展到登峰造極的地步,并被作為一種基本價值觀得到極度的推崇。美國家庭將向何處發(fā)展?美國人將如何調(diào)整,重建其價值體系以迎接二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)?這些都是當(dāng)今美國社會所面臨的嚴(yán)峻問題。
【關(guān)鍵詞】：個人主義 美國家庭 變革
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K712
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• 英文摘要7-10
• 前言10
• 第一章：美國家庭模式的歷史變遷10-16
• 一.傳統(tǒng)的美國家庭10-12
• 二.變革中的美國家庭12-15
• 三.對家庭觀念的反思15-16
• 第二章：個人主義的語義史16-24
• 一.“個人主義”的語義史16-19
• 二、“個人主義”的基本概念19-20
• 三、美國個人主義的發(fā)展歷程20-24
• 第三章：對個人主義的反思24-33
• 一.美國人對家庭矛盾的情結(jié)25-28
• 二. 個人主義的現(xiàn)代意義28-31
• 三. 關(guān)于個體的人的思考31-33
• 注釋33-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 后記40

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 邢瑞;;論工業(yè)革命對美國家庭變遷的影響[J];語文學(xué)刊(外語教育與教學(xué));2011年06期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王哲;中美社會轉(zhuǎn)型期底層文學(xué)比較研究[D];江南大學(xué);2009年

2 吳小媛;二戰(zhàn)后美國高離婚率成因分析[D];河北師范大學(xué);2010年

3 郝佳;究析《糾正》中奇普“弒父情結(jié)”的發(fā)展軌跡[D];上海外國語大學(xué);2012年

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本文編號：335214