民國學者陶希圣一度被視為運用唯物史觀研究中國史的代表,但與20世紀20年代以后多數(shù)中國馬克思主義者宗奉蘇式理論不同,陶希圣對當時流行的各種馬克思主義流派一視同仁、兼容并包,主要通過考茨基、奧本海末爾、波格達諾夫等人的作品認識和接受馬克思主義,更能吸取對馬克思主義的各種批評與修正之論。陶希圣主要是運用唯物史觀的基本方法,對其具體結論持審慎態(tài)度。由于陶希圣反對公式化的社會形態(tài)理論,拒絕將階級斗爭作為歷史發(fā)展的主線,有意與中共的歷史觀點保持距離,以致長期被排斥在唯物史觀陣營之外。陶希圣早年對唯物史觀的認知與運用,透露出民國時期馬克思主義理論譜系的內(nèi)部分歧、馬克思主義與其他思潮的糾葛、馬克思主義的黨外傳播等信息。 

【文章來源】：史學月刊. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一陶希圣接觸唯物史觀的背景與路徑
二陶希圣唯物史觀理論的多重來源
三陶希圣與唯物史觀的離合及其啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]重評梅茵的公式:“從身份到契約”[J]. 何兆武.  史學理論研究. 1992(01)
[2]批判陶希圣“前資本主義社會論”的反動觀點[J]. 孫家驤,曾憲楷,鄭昌淦.  歷史研究. 1958(12)



本文編號：3320725