17—18世紀之交,法國商船"安菲特利特號"曾兩次航行到中國廣州,兩次航行都有留下航行日志,成為考察這一時期中法貿(mào)易往來和中法交通的重要文獻,然而以往的研究對于第二次航行日志并未予以重視。通過比較兩次航行日志對中國文化的關(guān)注可以發(fā)現(xiàn),隨著禮儀之爭在法國愈演愈烈,日志對中國禮儀問題,尤其是祭孔禮儀,越發(fā)重視。首航日志介紹了廣州宗教概況和廣州的文廟,其對祭孔禮儀的認識基本上跟隨耶穌會的理解。第二次航行日志則積極掌握禮儀之爭的動向,并且對祭孔典禮進行了細致的考察,然而其對祭孔禮儀的詮釋完全基于巴黎外方傳教會的立場。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)研究. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、“安菲特利特號”兩次航行中國與兩本日志
二、17—18世紀之交在法國的“禮儀之爭”
三、首航日志對中國宗教及祭孔祭祖的介紹
    (一)關(guān)于廣州佛寺等宗教狀況的考察。
    (二)關(guān)于祭孔祭祖的介紹。
四、第二次航行日志對祭孔禮儀的實踐調(diào)查
    (一)對禮儀之爭的關(guān)注與參與。
    (二)對祭孔禮儀的了解。
    (三)實踐調(diào)查祭孔禮儀。
五、結(jié)語:貿(mào)易、宗教與文化交流


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“禮儀之爭”在法國——1700年巴黎外方傳教會上教宗書背后的派系斗爭[J]. 陳喆.  世界歷史. 2016(03)
[2]法國在中歐海上絲綢之路中的歷史地位——以“海后”號兩航廣州為線索的考察[J]. 沈洋.  南海學(xué)刊. 2016(01)
[3]詹森派視野中的“利瑪竇規(guī)矩”——以《耶穌會士的實用倫理學(xué)》第二卷為中心[J]. 黃佳.  浙江社會科學(xué). 2013(09)
[4]貿(mào)易與宗教同行——以“安菲特里忒”號中國之行為中心[J]. 嚴鍇,吳敏.  法國研究. 2013(03)
[5]宗教利益至上:傳教史視野下的“安菲特利特號”首航中國若干問題考察[J]. 伍玉西,張若蘭.  海交史研究. 2012(02)
[6]二馬圣經(jīng)譯本與白日升圣經(jīng)譯本關(guān)系考辨[J]. 趙曉陽.  近代史研究. 2009(04)
[7]一篇有關(guān)康熙朝耶穌會士禮儀之爭的滿文文獻——兼及耶穌會士的宣言書《Brevis Relatio》[J]. 羅麗達.  歷史檔案. 1994(01)



本文編號：3310026