目前關(guān)于軸心時(shí)代的討論過多地關(guān)注第一軸心時(shí)代,而很少涉及相關(guān)的技術(shù)時(shí)代問題,并幾乎忽略了第二軸心時(shí)代的提法。事實(shí)上,雅斯貝爾斯的世界歷史敘事根源于他對技術(shù)時(shí)代的憂思,其軸心時(shí)代論并非朝向過去的史學(xué)理論,而是以未來為旨?xì)w的歷史哲學(xué)。作為一種技術(shù)時(shí)代的歷史哲學(xué),軸心時(shí)代論雖然告別了西方中心論,但仍然持有一種西方特殊論,只是這種西方特殊論又有著走出西方、指向東方的要求。所以泛泛指責(zé)雅斯貝爾斯仍有西方中心論的殘余是文不對題的。軸心時(shí)代論是一種在技術(shù)時(shí)代呼喚文化對話的歷史哲學(xué),卻也因此忽視了文明沖突的要素。亨廷頓的文明沖突論和雅斯貝爾斯的軸心時(shí)代論構(gòu)成了我們勘定時(shí)代方位的兩個(gè)互補(bǔ)的視角。 

【文章來源】：復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,62(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、 兩種軸心時(shí)代
二、 新普羅米修斯時(shí)代的危機(jī)
三、 西方特殊論的殘余?
四、 對話或沖突


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”與歐洲文明的戰(zhàn)后重建[J]. 董成龍.  探索與爭鳴. 2019(03)
[2]希臘與中國:哲學(xué)起源的不同典范[J]. 吾淳.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[3]“軸心時(shí)代”的概念與中國哲學(xué)的誕生[J]. 張汝倫.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2017(05)



本文編號(hào)：3286804