加爾文主義者的激進(jìn)思想歷來(lái)為學(xué)界所關(guān)注,但對(duì)其隱含的保守性卻少有涉及。法國(guó)的加爾文主義者胡格諾派,將《南特敕令》視為教徒與法國(guó)國(guó)王之間的永恒契約,維持新教徒權(quán)利,為了獲得君主的信任,在之后的一百余年里始終保持著忠君的話語(yǔ),這保守服從的姿態(tài)與其激進(jìn)形象形成了鮮明對(duì)照�！稐鞯ぐ茁对t令》頒布后,反抗王權(quán)的聲音開(kāi)始在海外移民中出現(xiàn)。本文試圖從新教負(fù)面形象的形成、懺悔書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和忠君態(tài)度的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析,進(jìn)而呈現(xiàn)后世研究者在對(duì)新教群體進(jìn)行共性研究時(shí)所忽略的特異性。 

【文章來(lái)源】：法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)研究. 2020,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]保守與激進(jìn)——論馬丁·路德與反抗暴君理論[J]. 江晟.  世界歷史. 2014(05)



本文編號(hào)：3275066