非洲內(nèi)陸有個名曰盧旺達的小國,因其地多山丘,故有“千丘之國”之稱。盧旺達國土面積不大,但風景優(yōu)美。然世人提及盧旺達,并不與其風景旖旎有關(guān),而多與“種族大屠殺”相聯(lián)。1994年,當世界為新南非的誕生而歡欣鼓舞之時,盧旺達卻發(fā)生著駭人聽聞的“種族大屠殺”。短短100天之內(nèi),近百萬人被殺,200多萬人流離失所,淪為難民。這是20世紀又一人類慘劇。這一慘劇的釀成有著復雜的原因,也產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。相關(guān)資料表明,基督教與大屠殺存在著密切的關(guān)聯(lián)。一方面,基督教是影響大屠殺的重要因素。歐洲傳教士在殖民時期引入了種族主義觀念,這一觀念經(jīng)教會和教會學校灌輸,被盧旺達人逐漸接受�；浇虝槿氲街趁裾姆N族政治中。首先,對盧旺達人進行了種族劃分,盧旺達人主要被劃分為種族上的胡圖人和圖西人。其次,極力支持圖西人來打壓和統(tǒng)治胡圖人。在盧旺達獨立前夕,基督教會由支持圖西人改為支持胡圖人,這一立場的轉(zhuǎn)變激化了兩個民族之間的矛盾,從此兩個固化民族走向了不斷沖突之路。獨立后,基督教會通過與胡圖第一共和國和第二共和國結(jié)盟,繼續(xù)影響種族政治,教會內(nèi)部也存在著以種族分野而產(chǎn)生的權(quán)力斗爭。此外,基督教會在內(nèi)戰(zhàn)中的不作為... 

【文章來源】：浙江師范大學浙江省

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    (一)研究的主要問題及緣起
    (二)研究的現(xiàn)狀
    (三)研究的意義
    (四)研究的方法
    (五)主要內(nèi)容框架
    (六)創(chuàng)新與不足
一、大屠殺前基督教在盧旺達的發(fā)展狀況
    (一)基督教傳入之前的盧旺達
    (二)基督教的傳入
    (三)基督教在殖民統(tǒng)治時期的傳播與發(fā)展
    (四)基督教在盧旺達第一和第二共和國時期的發(fā)展
二、大屠殺發(fā)生的基督教因素
    (一)種族主義意識形態(tài)和種族身份的制造
    (二)基督教會與種族沖突的激化
    (三)基督教會與種族政治的強化
    (四)基督教會與盧旺達內(nèi)戰(zhàn)
三、大屠殺期間的基督教會
    (一)盧旺達大屠殺事件回顧
    (二)大屠殺期間基督教會的雙重角色
    (三)大屠殺期間的基督教會與盧旺達愛國陣線
    (四)教會對自己在大屠殺中行為的辯護
四、大屠殺后基督教在盧旺達的發(fā)展變化
    (一)政教關(guān)系的變化
    (二)教會發(fā)展的變化
    (三)教會角色的轉(zhuǎn)變
結(jié)語
參考文獻
附錄
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]殖民主義的歷史遺毒:當代族群沖突的根源探析[J]. 王偉.  探索. 2018(05)
[2]“一帶一路”倡議實施中的宗教風險探析——非洲基督教的視角[J]. 郭佳.  世界宗教文化. 2017(03)
[3]民族沖突的建構(gòu)與激化——以盧旺達1994年種族屠殺為例[J]. 莊晨燕.  西北民族研究. 2017(02)
[4]盧旺達民族和解探究與思考[J]. 舒展.  西亞非洲. 2015(04)
[5]盧旺達身份證“民族”一欄變遷[J]. 肖雪.  原道. 2014(02)
[6]民族沖突后的和解與重建——以盧旺達1994年大屠殺后的國族建構(gòu)實踐為例[J]. 莊晨燕.  中央民族大學學報(哲學社會科學版). 2014(03)
[7]教會政治與盧旺達大屠殺[J]. 蒂莫西·郎曼,劉中偉.  西亞非洲. 2012(05)
[8]盧旺達種族屠殺的原因——殖民主義遺毒[J]. 田哲.  雞西大學學報. 2012(08)
[9]盧旺達一神父參與種族屠殺罪成立[J].   中國天主教. 2007(01)
[10]“含米特論”與非洲的種族與文明[J]. 劉海方,劉海東.  內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版). 2006(03)

碩士論文
[1]盧旺達離散者在國家重建中的作用[D]. 王雅琦.浙江師范大學 2016
[2]平民參與視角下的盧旺達種族屠殺[D]. 劉倩.外交學院 2013
[3]坎坷的民族和解之路[D]. 馮志明.福建師范大學 2012
[4]聯(lián)合國盧旺達維和行動研究[D]. 鄭正.蘇州大學 2011



本文編號：3243467