基督教與盧旺達(dá)大屠殺研究
發(fā)布時(shí)間:2021-06-22 20:13
非洲內(nèi)陸有個(gè)名曰盧旺達(dá)的小國(guó),因其地多山丘,故有“千丘之國(guó)”之稱。盧旺達(dá)國(guó)土面積不大,但風(fēng)景優(yōu)美。然世人提及盧旺達(dá),并不與其風(fēng)景旖旎有關(guān),而多與“種族大屠殺”相聯(lián)。1994年,當(dāng)世界為新南非的誕生而歡欣鼓舞之時(shí),盧旺達(dá)卻發(fā)生著駭人聽聞的“種族大屠殺”。短短100天之內(nèi),近百萬(wàn)人被殺,200多萬(wàn)人流離失所,淪為難民。這是20世紀(jì)又一人類慘劇。這一慘劇的釀成有著復(fù)雜的原因,也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。相關(guān)資料表明,基督教與大屠殺存在著密切的關(guān)聯(lián)。一方面,基督教是影響大屠殺的重要因素。歐洲傳教士在殖民時(shí)期引入了種族主義觀念,這一觀念經(jīng)教會(huì)和教會(huì)學(xué)校灌輸,被盧旺達(dá)人逐漸接受;浇虝(huì)介入到殖民政府的種族政治中。首先,對(duì)盧旺達(dá)人進(jìn)行了種族劃分,盧旺達(dá)人主要被劃分為種族上的胡圖人和圖西人。其次,極力支持圖西人來(lái)打壓和統(tǒng)治胡圖人。在盧旺達(dá)獨(dú)立前夕,基督教會(huì)由支持圖西人改為支持胡圖人,這一立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變激化了兩個(gè)民族之間的矛盾,從此兩個(gè)固化民族走向了不斷沖突之路。獨(dú)立后,基督教會(huì)通過(guò)與胡圖第一共和國(guó)和第二共和國(guó)結(jié)盟,繼續(xù)影響種族政治,教會(huì)內(nèi)部也存在著以種族分野而產(chǎn)生的權(quán)力斗爭(zhēng)。此外,基督教會(huì)在內(nèi)戰(zhàn)中的不作為...
【文章來(lái)源】:浙江師范大學(xué)浙江省
【文章頁(yè)數(shù)】:77 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
(一)研究的主要問(wèn)題及緣起
(二)研究的現(xiàn)狀
(三)研究的意義
(四)研究的方法
(五)主要內(nèi)容框架
(六)創(chuàng)新與不足
一、大屠殺前基督教在盧旺達(dá)的發(fā)展?fàn)顩r
(一)基督教傳入之前的盧旺達(dá)
(二)基督教的傳入
(三)基督教在殖民統(tǒng)治時(shí)期的傳播與發(fā)展
(四)基督教在盧旺達(dá)第一和第二共和國(guó)時(shí)期的發(fā)展
二、大屠殺發(fā)生的基督教因素
(一)種族主義意識(shí)形態(tài)和種族身份的制造
(二)基督教會(huì)與種族沖突的激化
(三)基督教會(huì)與種族政治的強(qiáng)化
(四)基督教會(huì)與盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)
三、大屠殺期間的基督教會(huì)
(一)盧旺達(dá)大屠殺事件回顧
(二)大屠殺期間基督教會(huì)的雙重角色
(三)大屠殺期間的基督教會(huì)與盧旺達(dá)愛(ài)國(guó)陣線
(四)教會(huì)對(duì)自己在大屠殺中行為的辯護(hù)
四、大屠殺后基督教在盧旺達(dá)的發(fā)展變化
(一)政教關(guān)系的變化
(二)教會(huì)發(fā)展的變化
(三)教會(huì)角色的轉(zhuǎn)變
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]殖民主義的歷史遺毒:當(dāng)代族群沖突的根源探析[J]. 王偉. 探索. 2018(05)
[2]“一帶一路”倡議實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)探析——非洲基督教的視角[J]. 郭佳. 世界宗教文化. 2017(03)
[3]民族沖突的建構(gòu)與激化——以盧旺達(dá)1994年種族屠殺為例[J]. 莊晨燕. 西北民族研究. 2017(02)
[4]盧旺達(dá)民族和解探究與思考[J]. 舒展. 西亞非洲. 2015(04)
[5]盧旺達(dá)身份證“民族”一欄變遷[J]. 肖雪. 原道. 2014(02)
[6]民族沖突后的和解與重建——以盧旺達(dá)1994年大屠殺后的國(guó)族建構(gòu)實(shí)踐為例[J]. 莊晨燕. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[7]教會(huì)政治與盧旺達(dá)大屠殺[J]. 蒂莫西·郎曼,劉中偉. 西亞非洲. 2012(05)
[8]盧旺達(dá)種族屠殺的原因——殖民主義遺毒[J]. 田哲. 雞西大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(08)
[9]盧旺達(dá)一神父參與種族屠殺罪成立[J]. 中國(guó)天主教. 2007(01)
[10]“含米特論”與非洲的種族與文明[J]. 劉海方,劉海東. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
碩士論文
[1]盧旺達(dá)離散者在國(guó)家重建中的作用[D]. 王雅琦.浙江師范大學(xué) 2016
[2]平民參與視角下的盧旺達(dá)種族屠殺[D]. 劉倩.外交學(xué)院 2013
[3]坎坷的民族和解之路[D]. 馮志明.福建師范大學(xué) 2012
[4]聯(lián)合國(guó)盧旺達(dá)維和行動(dòng)研究[D]. 鄭正.蘇州大學(xué) 2011
本文編號(hào):3243467
【文章來(lái)源】:浙江師范大學(xué)浙江省
【文章頁(yè)數(shù)】:77 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
(一)研究的主要問(wèn)題及緣起
(二)研究的現(xiàn)狀
(三)研究的意義
(四)研究的方法
(五)主要內(nèi)容框架
(六)創(chuàng)新與不足
一、大屠殺前基督教在盧旺達(dá)的發(fā)展?fàn)顩r
(一)基督教傳入之前的盧旺達(dá)
(二)基督教的傳入
(三)基督教在殖民統(tǒng)治時(shí)期的傳播與發(fā)展
(四)基督教在盧旺達(dá)第一和第二共和國(guó)時(shí)期的發(fā)展
二、大屠殺發(fā)生的基督教因素
(一)種族主義意識(shí)形態(tài)和種族身份的制造
(二)基督教會(huì)與種族沖突的激化
(三)基督教會(huì)與種族政治的強(qiáng)化
(四)基督教會(huì)與盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)
三、大屠殺期間的基督教會(huì)
(一)盧旺達(dá)大屠殺事件回顧
(二)大屠殺期間基督教會(huì)的雙重角色
(三)大屠殺期間的基督教會(huì)與盧旺達(dá)愛(ài)國(guó)陣線
(四)教會(huì)對(duì)自己在大屠殺中行為的辯護(hù)
四、大屠殺后基督教在盧旺達(dá)的發(fā)展變化
(一)政教關(guān)系的變化
(二)教會(huì)發(fā)展的變化
(三)教會(huì)角色的轉(zhuǎn)變
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]殖民主義的歷史遺毒:當(dāng)代族群沖突的根源探析[J]. 王偉. 探索. 2018(05)
[2]“一帶一路”倡議實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)探析——非洲基督教的視角[J]. 郭佳. 世界宗教文化. 2017(03)
[3]民族沖突的建構(gòu)與激化——以盧旺達(dá)1994年種族屠殺為例[J]. 莊晨燕. 西北民族研究. 2017(02)
[4]盧旺達(dá)民族和解探究與思考[J]. 舒展. 西亞非洲. 2015(04)
[5]盧旺達(dá)身份證“民族”一欄變遷[J]. 肖雪. 原道. 2014(02)
[6]民族沖突后的和解與重建——以盧旺達(dá)1994年大屠殺后的國(guó)族建構(gòu)實(shí)踐為例[J]. 莊晨燕. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[7]教會(huì)政治與盧旺達(dá)大屠殺[J]. 蒂莫西·郎曼,劉中偉. 西亞非洲. 2012(05)
[8]盧旺達(dá)種族屠殺的原因——殖民主義遺毒[J]. 田哲. 雞西大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(08)
[9]盧旺達(dá)一神父參與種族屠殺罪成立[J]. 中國(guó)天主教. 2007(01)
[10]“含米特論”與非洲的種族與文明[J]. 劉海方,劉海東. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
碩士論文
[1]盧旺達(dá)離散者在國(guó)家重建中的作用[D]. 王雅琦.浙江師范大學(xué) 2016
[2]平民參與視角下的盧旺達(dá)種族屠殺[D]. 劉倩.外交學(xué)院 2013
[3]坎坷的民族和解之路[D]. 馮志明.福建師范大學(xué) 2012
[4]聯(lián)合國(guó)盧旺達(dá)維和行動(dòng)研究[D]. 鄭正.蘇州大學(xué) 2011
本文編號(hào):3243467
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