歐洲中古早期是否存在"state"意義上的"國家"?這個問題是近30年來學(xué)界討論的一個焦點,論者有很多分歧的意見。不過,對于歷史學(xué)家來說,重要的似應(yīng)是中古早期蠻族王國的具體表現(xiàn),而不是國家定義問題。維杜金德在《薩克森人史》中呈現(xiàn)的政治世界是多重的、復(fù)合的,族群是其基礎(chǔ)性構(gòu)成,其上有帝國、基督教世界或歐洲等范疇。"薩克森愛國主義"反映了維杜金德的族群認(rèn)同,基督教或歐洲雖非國家實體,卻是維杜金德社會和政治思維中的要素,是他判斷事務(wù)是非曲直的基準(zhǔn)。維杜金德對秩序與權(quán)力的訴求主要寄托于他生活在其中的奧托帝國。他筆下的奧托帝國是基于個人關(guān)系紐帶之上的,但這是蘊含著秩序與公共權(quán)威而非與之對立的個人關(guān)系紐帶。在維杜金德的歷史敘事中,基督教與世俗取向、世襲權(quán)利與權(quán)貴選舉、制度與個人、公共與私人,不是二元對立的范疇�！端_克森人史》表現(xiàn)的是一個與二元對立思維不相協(xié)調(diào)的政治世界。 

【文章來源】：北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、問題的緣起
二、《薩克森人史》中的族群與族群認(rèn)同
三、維杜金德筆下的帝國與基督教世界
四、維杜金德刻畫的奧托帝國



本文編號：3242359