發(fā)布時(shí)間：2021-03-04 15:09

　　古羅馬帝國時(shí)期的歷史學(xué)家提圖斯·李維（Titus Livius）與東漢史學(xué)家班固是東西方古典史學(xué)領(lǐng)域的出色代表,他們不僅有杰出的代表作流傳于世,并且他們的天（神）人思想,對歷史運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識以及歷史編纂的方法都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的時(shí)代特色進(jìn)行了創(chuàng)新,對后世史學(xué)產(chǎn)生了重要影響。此外,二人的史學(xué)思想也有許多相似性,例如典型的二元史觀、對歷史變動(dòng)的認(rèn)可、循環(huán)史觀以及對歷史的道德示范作用的重視等等,但是在二人的相似史學(xué)思想背后卻是巨大的社會(huì)文化以及政治制度的差異,這種異、同的存在正是值得探討與研究的。本文立足于李維的《建城以來史》與班固的《漢書》,著力于考察李維與班固的史學(xué)思想的異同,希冀以此為切入點(diǎn),在比較二人史學(xué)思想的基礎(chǔ)上探究古典時(shí)期中西方史學(xué)思想的異同,并分析這些異同形成的原因。本文主要分五部分進(jìn)行論述。第一章為緒論,主要是總結(jié)、梳理中西比較研究的成果與脈絡(luò),為本文的研究提供理論平臺。對李維和他的《建城以來史》,班固及其《漢書》進(jìn)行介紹,李維與班固都生活在一個(gè)蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)代,當(dāng)時(shí)主流的學(xué)術(shù)思潮、前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)傳承以及統(tǒng)治階級對歷史學(xué)的重視都為二人的歷史創(chuàng)作提供了空間,同時(shí)也為... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：198 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 中西史學(xué)比較研究綜述
    第二節(jié) 李維與《羅馬史》
        一、李維的生平
        二、李維的寫史背景與學(xué)術(shù)淵源
        三、《羅馬史》的體例與史料運(yùn)用
    第三節(jié) 班固與《漢書》
        一、班固的家世與生平
        二、班固的學(xué)術(shù)淵源
        三、《漢書》的編纂過程與體例
    第四節(jié) 研究思路和方法
        一、研究思路
        二、研究的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 《羅馬史》與《漢書》中的神學(xué)因素和人事觀念
    第一節(jié) 古典神意史觀的不同闡述
        一、李維筆下的神意
        二、班固眼中的天命
        三、《羅馬史》與《漢書》中“天”的特性
    第二節(jié) 人本傳統(tǒng)與英雄史觀
        一、《羅馬史》中“人”的地位
        二、《漢書》中的“人”
        三、中西方歷史書寫的人本傳統(tǒng)
        四、英雄史觀
    第三節(jié) 二元史觀結(jié)構(gòu)異同以及誕生的背景
        一、李維與班固的二元史觀
        二、二元史觀結(jié)構(gòu)的異同
        三、二元史觀誕生的背景
第三章 李維與班固對歷史變動(dòng)的認(rèn)識
    第一節(jié) “年代記”與“通古今”的歷史敘述
        一、《羅馬史》中“年代記”的記錄方式
        二、《漢書》中“通古今”的歷史敘述
    第二節(jié) 循環(huán)變動(dòng)的歷史觀
        一、李維的循環(huán)史觀
        二、班固的循環(huán)史觀
        三、循環(huán)史觀與鑒往而知來
    第三節(jié) “悲情”與“進(jìn)化”的修辭性比照
        一、“悲情”與“進(jìn)化”——中西循環(huán)史觀的差異
        二、早期社會(huì)生活與環(huán)境的影響
        三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映
    第四節(jié) “一切為一”與“天不變道亦不變”的歷史闡釋
        一、“一切為一”的歷史詮釋
        二、“變”與“常”的歷史探尋
        三、差異形成的原因
        四、正統(tǒng)史觀的影響
第四章 李維與班固史學(xué)的道德訴求
    第一節(jié) “知德”與“行德”：道德示范的史學(xué)
        一、《羅馬史》中對于道德的論述
        二、《漢書》中對于道德的記載
    第二節(jié) 中西道德史觀的差異及其產(chǎn)生原因
        一、中西道德史觀的差異
        二、東西方政治體制對道德史觀的影響
    第三節(jié) 道德傳統(tǒng)與文化傳統(tǒng)
        一、中西方的道德傳統(tǒng)
        二、中西方傳統(tǒng)倫理文化對道德史觀的影響
第五章 兩種著史風(fēng)格與對中西古典史學(xué)的再思考
    第一節(jié) 紀(jì)實(shí)與求真
        一、中西方史學(xué)的實(shí)錄精神
        二、求真與闕疑
    第二節(jié) 歷史書寫的藝術(shù)追求
        一、優(yōu)美的敘事風(fēng)格
        二、凝練、精確的語言風(fēng)格
    第三節(jié) 創(chuàng)新的史書編纂方式
    第四節(jié) 史學(xué)思想比較研究的啟示
        一、歷史求真與求美
        二、對于史德的追求
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺談中西古典史學(xué)之異同[J]. 崔璨.  長春教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(02)
[2]二十世紀(jì)以來中西史學(xué)理論比較史研究[J]. 陳新.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[3]改革開放以來中西史學(xué)比較的理論研究[J]. 鄭先興.  南都學(xué)壇. 2010(04)
[4]淺說古代西方史學(xué)的反省精神[J]. 張廣智.  北方論叢. 2010(02)
[5]李維的史學(xué)思想與羅馬史學(xué)傳統(tǒng)[J]. 易寧,陳金海.  史學(xué)史研究. 2009(04)
[6]中西古典史學(xué)觀念的異同——兼及司馬遷史學(xué)觀念的基本特征[J]. 王成軍.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[7]中國史學(xué)與西方史學(xué)之分歧[J]. 杜維運(yùn).  學(xué)術(shù)月刊. 2008(01)
[8]中國與西方古代史學(xué)的異同及其理論啟示[J]. 喬治忠.  學(xué)術(shù)研究. 2007(11)
[9]中西神話中神的形象與“天人觀”差異[J]. 董新祥.  山東社會(huì)科學(xué). 2007(09)
[10]天人古今與時(shí)勢理道——中國古代歷史觀念的幾個(gè)重要問題[J]. 瞿林東.  史學(xué)史研究. 2007(02)

博士論文
[1]李維史學(xué)研究[D]. 王悅.東北師范大學(xué) 2008
[2]李維史學(xué)探微[D]. 蔡麗娟.復(fù)旦大學(xué) 2005



本文編號：3063440