教會庇護(hù)權(quán)是西方一項(xiàng)歷史悠久的制度,它與宗教、政治、法律相關(guān)聯(lián)。庇護(hù)問題最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中,而教會庇護(hù)權(quán)自羅馬帝國以法律形式確認(rèn)以來,在整個中世紀(jì)一直延續(xù)著。在羅馬帝國的廢墟上,教會庇護(hù)權(quán)伴隨基督教會依然得以留存。日耳曼蠻族王國并未廢除教會庇護(hù)權(quán),而是具有羅馬化的傾向,吸取古典時代法律內(nèi)容,通過成文法律加以確定。到加洛林時期,查理曼開啟了對法蘭克王國更強(qiáng)有力的統(tǒng)治,在統(tǒng)治前期,他不僅四處征伐,擴(kuò)展法蘭克王國的疆域,同時在政治環(huán)境相對穩(wěn)定的時期考慮治國方略。教會庇護(hù)權(quán)作為教會事務(wù)的一部分,也被查理曼視為帝國治理的內(nèi)容,并不斷以法令形式頒布。在查理曼政治統(tǒng)治的背景下,教會庇護(hù)權(quán)的作用特點(diǎn)具體表現(xiàn)為政治工具性和矛盾性。其政治工具性表現(xiàn)在查理曼征服薩克森地區(qū)時,頒布有關(guān)教會庇護(hù)權(quán)的法令,目的是使薩克森人皈依基督教。矛盾性體現(xiàn)在,教會庇護(hù)權(quán)所強(qiáng)調(diào)的仁慈調(diào)解的核心理念,與帝國追求的公正秩序產(chǎn)生了沖突,其突出事例體現(xiàn)在801-802年圖爾的圣馬丁修道院的教會庇護(hù)權(quán)實(shí)踐上,它引發(fā)了查理曼與阿爾昆的爭辯。這種仁慈調(diào)解與公正秩序的矛盾,更深層表現(xiàn)在王權(quán)與教權(quán)的微妙關(guān)系上。本論文引言部分介紹選題緣由、文獻(xiàn)... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
    （一）選題緣由
    （二）相關(guān)文獻(xiàn)綜述
    （三）研究意義
一、前加洛林王朝教會庇護(hù)權(quán)的源流追溯
    （一）教會庇護(hù)權(quán)的起源
    （二）教會庇護(hù)權(quán)在古代羅馬法典中的體現(xiàn)
    （三）墨洛溫王朝教會庇護(hù)權(quán)的規(guī)定和實(shí)踐
二、查理曼與阿爾昆之爭——教會庇護(hù)權(quán)實(shí)踐引發(fā)的爭論
    （一）事件概況與信件往來
    （二）爭論的焦點(diǎn)——世俗的公正與宗教的仁慈
三、查理曼時期政治結(jié)構(gòu)下的教會庇護(hù)權(quán)及其作用
    （一）查理曼時期的政治架構(gòu)和司法設(shè)置
    （二）779年《赫斯塔爾法令》中有關(guān)教會庇護(hù)權(quán)的規(guī)定
    （三）785年薩克森教會庇護(hù)權(quán)法令規(guī)定
    （四）789年《大勸諭書》中有關(guān)教會庇護(hù)權(quán)的規(guī)定
    （五）803年教會庇護(hù)權(quán)的重新規(guī)定
    （六）教會庇護(hù)權(quán)在查理曼帝國統(tǒng)治中的作用
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3003969