20世紀(jì)30年代,顧頡剛學(xué)術(shù)思想的演變受到了民族危機的影響,同時也有其治學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。其"為學(xué)問而學(xué)問"理念調(diào)整的開始,是"辛未訪古"時目睹民生艱難而受刺激所致,與日本侵華直接關(guān)系不大。但從思想波動到付諸實踐,特別是落實到編刊通俗讀物、宣傳抗日的具體活動,才是由日本侵華的影響所致。民族危機不是《禹貢》半月刊創(chuàng)刊的主要原因,但影響了該刊辦刊旨趣的轉(zhuǎn)向,其轉(zhuǎn)向的直接觸機是1934年8月百靈廟之行讓顧頡剛切身感受到了中國邊疆與民族問題的嚴峻性。從"古史辨"中打破"民族出于一元"的觀念轉(zhuǎn)而論述"中華民族是一個"的史實,是民族危機進一步加深的產(chǎn)物,但二者在歷史論證方面并不存在沖突。 

【文章來源】：北京黨史. 2020年04期

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]求真與致用的兩全和兩難——以顧頡剛、傅斯年等民國史家的選擇為例[J]. 李帆.  近代史研究. 2018(03)
[2]如何認識“民族”和“中華民族”——回顧1939年關(guān)于“中華民族是一個”的討論[J]. 馬戎.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2012(05)
[3]顧頡剛先生對古代民族融合的考察[J]. 羅新慧.  史學(xué)史研究. 2011(02)
[4]關(guān)于“中華民族是一個”學(xué)術(shù)論辯的考察[J]. 周文玖,張錦鵬.  民族研究. 2007(03)



本文編號：2957250