發(fā)布時(shí)間：2021-01-02 06:51

　　陳垣是20世紀(jì)中國(guó)成就卓著的史學(xué)家。在宗教史、元史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域研究取得了豐碩的成果,被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“民國(guó)以來(lái)史學(xué)開(kāi)山大師”。近年來(lái),學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)其學(xué)術(shù)成就的總結(jié)和研究,取得了可喜的成果。但與同時(shí)代其他史家相比,對(duì)陳垣的研究還是很不夠的,而對(duì)其在宗教史領(lǐng)域的研究更顯薄弱。本文擬對(duì)陳垣宗教史領(lǐng)域中佛教史研究這一專題作初步探討,以窺陳垣史學(xué)研究之風(fēng)采。本論文主要分為五個(gè)部分,第一部分是揭示陳垣進(jìn)行佛教史研究的原因。方面是陳垣的宗教信仰及對(duì)歷史研究的熱愛(ài),兩者的有機(jī)結(jié)合為他研究佛教史提供了機(jī)遇和可能。另一方面,把佛教史研究作為抗日救國(guó)的武器。在民族危亡的抗戰(zhàn)時(shí)期,他完成的“宗教三書”在這一點(diǎn)上表現(xiàn)最為具體。第三,陳垣治佛教史的社會(huì)文化背景。從國(guó)內(nèi)西學(xué)東漸后,引起的論爭(zhēng)：國(guó)際上佛學(xué)的復(fù)興；敦煌新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和利用以及陳垣的治學(xué)方法等四方面論述。第二部分是通過(guò)對(duì)陳垣佛教史研究成就作系統(tǒng)梳理,以厘清其佛教史研究的線索。行文分抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)期間和建國(guó)后三階段來(lái)論述陳垣治佛教史的成就。第三部分是歸納出陳垣治佛教史的三種基本方法：歷史主義研究法,比較研究法,歷史文獻(xiàn)學(xué)與實(shí)證主義及馬克思主義相結(jié)合的... 

【文章來(lái)源】：安徽大學(xué)安徽省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒言
第一章 陳垣佛教史研究的原因
    一、陳垣早年佛教史研究的內(nèi)在情緣
    二、陳垣三四十年代研究宗教史及佛教史的精神動(dòng)力
    三、陳垣治佛教史的時(shí)代機(jī)緣
第二章 陳垣佛教史研究的成就
    一、抗戰(zhàn)之前佛教史研究的成就
    二、抗戰(zhàn)時(shí)期佛教史研究的成就
    三、抗戰(zhàn)之后佛教史研究的成就
第三章 陳垣佛教史研究的基本方法
    一、重史料,重竭澤而漁的治史方法
    二、注重歷史比較的研究方法
    三、歷史文獻(xiàn)學(xué)與實(shí)證主義、馬克思主義相結(jié)合的研究方法
第四章 陳垣佛教史研究的思想主線及特點(diǎn)
    一、愛(ài)國(guó)主義是陳垣佛教史研究的思想主線
    二、平等的宗教文化觀是陳垣佛教史研究的鮮明特點(diǎn)
    三、求真、致用和與時(shí)俱進(jìn)是陳垣佛教史研究的獨(dú)特個(gè)性
第五章 承前開(kāi)新——陳垣在佛教史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位
    一、陳垣對(duì)傳統(tǒng)佛教史研究的"承前"
    二、陳垣對(duì)佛教史研究的"開(kāi)新"
    三、陳垣佛教史研究的缺憾
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論民國(guó)時(shí)期陳垣的交游世界——以基督宗教界為中心[J]. 劉賢.  史林. 2008(06)
[2]社會(huì)關(guān)懷與史學(xué)旨趣:陳垣的教育實(shí)踐[J]. 劉賢.  五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[3]陳垣明清檔案編纂思想簡(jiǎn)論[J]. 梁繼紅.  歷史檔案. 2008(01)
[4]陳垣的國(guó)學(xué)研究及其借鑒價(jià)值[J]. 黃勇.  蘭臺(tái)世界. 2008(03)
[5]論陳垣對(duì)校勘學(xué)的貢獻(xiàn)[J]. 孫萍.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
[6]陳垣與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北平輔仁大學(xué)[J]. 孫邦華.  北京社會(huì)科學(xué). 2007(04)
[7]陳垣與史源學(xué)及《日知錄》研究——《日知錄校注》編者前言[J]. 陳智超.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[8]論湯用彤佛學(xué)研究的特色[J]. 張淼.  宗教學(xué)研究. 2007(01)
[9]論陳垣先生對(duì)明清檔案的歷史貢獻(xiàn)[J]. 趙彥昌.  蘭臺(tái)世界. 2007(02)
[10]湯用彤先生的佛學(xué)研究[J]. 高峰.  湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(01)

博士論文
[1]中國(guó)近代佛教史學(xué)探研（1900—1949）[D]. 周霞.華東師范大學(xué) 2005
[2]佛教中國(guó)化歷程研究[D]. 宋玉波.西北大學(xué) 2004

碩士論文
[1]佛教和《三言》《二拍》[D]. 胡以富.華東師范大學(xué) 2008
[2]楊文會(huì)與中國(guó)佛教近代化探析[D]. 王小明.湖南大學(xué) 2007
[3]胡適禪宗研究及其禪學(xué)思想述評(píng)[D]. 張軍.云南師范大學(xué) 2006
[4]宋明儒學(xué)與佛教的關(guān)系新探[D]. 丁希勤.安徽師范大學(xué) 2005
[5]論佛教在古代中國(guó)的跨文化傳播[D]. 朱豐俊.武漢大學(xué) 2005



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