15-18世紀(jì),是歐洲文明的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。在此期間,歐洲社會(huì)完成了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而改變了整個(gè)人類歷史的進(jìn)程。然而,歷史的進(jìn)程并不呈現(xiàn)出單一的線性發(fā)展,反而極其復(fù)雜。在歐洲文明的轉(zhuǎn)型時(shí)期,一場聲勢浩大的獵巫運(yùn)動(dòng)席卷了整個(gè)歐洲,大量的巫師和女巫慘遭審判和死刑,被獵殺的對(duì)象中甚至還有懵懂的孩子。而宗教改革時(shí)期,獵巫運(yùn)動(dòng)達(dá)到空前的高潮。在宗教改革期間,無論是路德宗還是天主教會(huì),都將巫師渲染成撒旦的追隨者和信徒,進(jìn)而強(qiáng)化了對(duì)巫術(shù)信仰的打擊。同時(shí),神鬼學(xué)家宣揚(yáng)的巫術(shù)理論借助印刷技術(shù)和口耳相傳的方式,與大眾文化整合,完成了巫魔觀念的社會(huì)普及。巫術(shù)和巫師在基督教神學(xué)體系中的妖魔化,與強(qiáng)調(diào)信仰絕對(duì)虔誠宗教改革運(yùn)動(dòng)相沖突,進(jìn)而在此期間獵巫運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂峰。而各個(gè)教派之間、世俗權(quán)力之間的斗爭,更借助獵巫運(yùn)動(dòng)得以展開。而借助葛蘭西的“霸權(quán)/權(quán)威”觀和�？隆皺�(quán)力之眼”的理論,旨在以此透視獵巫運(yùn)動(dòng)背后的知識(shí)權(quán)力體系,并希冀以此來反思?xì)W洲現(xiàn)代化的復(fù)性。全文分為三部分,分別是緒論、正文和結(jié)語。在緒論部分將對(duì)巫術(shù)的概念和獵巫運(yùn)動(dòng)作以闡述,并對(duì)獵巫運(yùn)動(dòng)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理。筆者認(rèn)為,巫術(shù)的文化概念在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不... 

【文章來源】：遼寧師范大學(xué)遼寧省

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)１４００－１８００年??摘自［德］沃爾夫?qū)控惲指�，《巫師與獵巫一一一部全球史》，第１２６頁

獵巫運(yùn)動(dòng)期間巫術(shù)題材的繪畫作品數(shù)見不鮮，并且非常形象＇丨動(dòng)的表現(xiàn)出人??們觀念中的巫魔聚會(huì)的場景和巫師形象，而在這些畫作之中都無可避免的渲染詭??異和妖魔的氛圍。如在《拱門里的二個(gè)女巫》（ＴＶｆｅ丨丨Ｖ／ｃ／７ｅ．ｖ／Ｖ？（７／７ｄｎ；７ｎｒ？ｊｒ）中??（圖３），描繪了三個(gè)老年的女巫，她們半裸著身體，正全祌貫注地從一具尸休??ＢＥＶＥＲ?Ｅ．?Ｔｈｅ?Ｒｅａｌｉｔｉｅｓ?ｏｆ?Ｗｉｔｃｈｃｒａｆｔ?ａｎｄ?Ｐｏｐｕｌａｒ?Ｍａｇｉｃ?ｉｎ?Ｅａｒｌｙ?Ｍｏｄｅｍ?ＥｕｒｏｐｅｉＣｕｌｔｕｒｃ．?Ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ，?ａｎｄ??Ｅｖｅｒｙｄａｙ?Ｌｉｆｅ［Ｍ］．Ｎｅｗ?ＹｏｒｋｉＰａｌｇｒａｖｅ?Ｍａｃｍｉｌｌａｎ．?２００８：７１－７２．??ＳＣＲＩＢＮＨＲ?Ｒ．Ｗ．?Ｐｏｐｕｌａｒ?Ｃｕｌｔｕｒｅ?ａｎｄ?Ｉ＞ｏｐｕｌａｒ?Ｍｏｖｅｍｅｎｔｓ?ｉｎ?Ｒｃｉｂｎｍｉｌｉｏｎ?Ｃｉｃｒｍ；ｍ＼｜Ｍ｜．?ＬｏｉｋＩｏｉｉ：Ｔｈｅ??Ｈａｍｂｌｅｄｏｎ?Ｐｒｅｓｓ，?１９８７：２７７．??＇曾曬淑．巫術(shù)、圖像、裸體：京教改狗Ｊ丨滅ｉｕｎｇＧｒｉｕｉ的女＃繪ｉｎｉ＇ｉ：Ｊ?．況義：藝七．２（趴??

遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文??相對(duì)于這些復(fù)雜的表現(xiàn)形式，有的時(shí)候木版畫往往簡單而又生動(dòng)。相比較之??下，木版畫更利于印刷和流傳，并且經(jīng)常作為各種宣傳獵巫運(yùn)動(dòng)小冊子的插圖而??出現(xiàn)。這樣圖文并茂的形式，也有利于普及妖魔化的女巫形象。在德國的一幅古??老的木刻畫中（圖５），一個(gè)巫師倒騎著一只貓去參加巫魔聚會(huì)；另一個(gè)騎著干??草叉的女巫與魔鬼交纏在一起，同時(shí)，冰雹從天上降落下來。在一個(gè)宣傳冊的封??面上（圖６），騎著千草叉和山羊飛行在空中的巫師，而冰雹降落正在毀壞莊稼。??一個(gè)山羊的妖魔正在向一個(gè)婦女傳授巫術(shù)。??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]知識(shí)精英與近代早期歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)[J]. 劉淑青.  棗莊學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[2]女性因何成為近代早期歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)的主要受害者[J]. 徐善偉.  歷史研究. 2015(05)
[3]近代早期歐洲巫術(shù)史研究范式的演變[J]. 孫義飛.  世界歷史. 2014(02)
[4]宗教認(rèn)同的邊界建構(gòu)與互動(dòng)[J]. 何其敏.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[5]巫術(shù)史研究新理路:小冰期影響范式[J]. 孫義飛.  史學(xué)理論研究. 2011(04)
[6]獵巫運(yùn)動(dòng)的衰亡:一個(gè)社會(huì)思想史的維度[J]. 姚朋.  學(xué)海. 2010(01)
[7]對(duì)貝林格“獵巫”命題的評(píng)述[J]. 孫岳.  首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[8]男權(quán)重構(gòu)與歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)期間女性所遭受的迫害[J]. 徐善偉.  史學(xué)理論研究. 2007(04)
[9]近代早期歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)述論[J]. 劉章才,李君芳.  西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
[10]16～17世紀(jì)西歐社會(huì)的“獵巫”[J]. 陸啟宏.  史學(xué)月刊. 2007(08)

博士論文
[1]《女巫之錘》與獵巫運(yùn)動(dòng)[D]. 孫岳.首都師范大學(xué) 2011
[2]近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害[D]. 陸啟宏.復(fù)旦大學(xué) 2006

碩士論文
[1]17世紀(jì)英格蘭社會(huì)巫術(shù)問題研究[D]. 暢玉菁.蘭州大學(xué) 2016
[2]女巫迫害時(shí)期民眾告發(fā)女巫原因分析[D]. 閆雪.遼寧師范大學(xué) 2015
[3]近代早期歐洲的巫術(shù)信仰與獵巫[D]. 龔昊.湖南師范大學(xué) 2008
[4]巫術(shù)與早期的歐洲近代化[D]. 江潔.四川大學(xué) 2006
[5]淺析16、17世紀(jì)西歐獵巫運(yùn)動(dòng)及其原因[D]. 劉克威.華東師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2949719