發(fā)布時(shí)間：2020-12-21 12:36

　　荀悅是東漢末期著名的史學(xué)家和政論家,是中國史學(xué)發(fā)展史上承前啟后的重要人物,因此對(duì)荀悅史學(xué)思想進(jìn)行深入研究十分必要。荀悅史學(xué)思想主要包括史家對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)和關(guān)于史學(xué)工作方面的認(rèn)識(shí),本文以荀悅的傳世著述《漢紀(jì)》、《申鑒》為研究對(duì)象,選取學(xué)者尚未論及的三個(gè)方面,對(duì)荀悅史學(xué)思想進(jìn)行新的探討。一、荀悅的經(jīng)世思想,主要包括明主忠臣的君臣思想、批判讖緯的人事思想、尊奉禮法的治國思想、針砭時(shí)弊的救世思想。首先,荀悅強(qiáng)調(diào)君臣思想,目的在于恢復(fù)遭到嚴(yán)重破壞的君臣關(guān)系,建立起明主忠臣的良好統(tǒng)治模式,完成復(fù)興漢室的大業(yè)。其次,荀悅希望通過對(duì)讖緯的批判,使君主達(dá)到去偽正己的目的,從讖緯的迷夢中清醒過來,把精力投入到治國理政之中。再次,荀悅重視禮治在治國中的作用,十分強(qiáng)調(diào)依靠法教來維護(hù)禮制,提出了禮自上興論、法教并舉論和德刑依時(shí)論。最后,荀悅針砭時(shí)弊,其目的在于救世,是為漢獻(xiàn)帝開出的一道救世良方。二、荀悅的正統(tǒng)思想,主要包括漢紹堯運(yùn)的德閏思想、君權(quán)神授的天命思想、正名定分的宣漢思想。首先,荀悅運(yùn)用“漢紹堯運(yùn)”的德閏思想,以五行相生的帝系再次論證了漢室的正統(tǒng)。其次,荀悅宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的天命思想,對(duì)重樹漢朝政權(quán)的... 

【文章來源】：河北師范大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 關(guān)于荀悅思想的研究
    （二） 關(guān)于《漢紀(jì)》的研究
    （三） 關(guān)于《申鑒》的研究
一、荀悅的經(jīng)世思想
    （一） 明主忠臣的君臣思想
    （二） 批判讖緯的人事思想
    （三） 尊奉禮法的治國思想
    （四） 針砭時(shí)弊的救世思想
二、荀悅的正統(tǒng)思想
    （一） 漢紹堯運(yùn)的德閏思想
    （二） 君權(quán)神授的天命思想
    （三） 正名定分的宣漢思想
三、荀悅的民族思想
    （一） 華夷并舉的民族編纂思想
    （二） 同源共祖的民族起源思想
    （三） 內(nèi)外有別的民族共處思想
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]荀悅《漢紀(jì)》所用史論方法淺析[J]. 潘喜顏.  理論界. 2008(09)
[2]荀悅歷史觀辨析[J]. 尤佳,周斌,吳照魁.  南都學(xué)壇. 2008(04)
[3]荀悅史論思想成就新探[J]. 杜永梅.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[4]《漢紀(jì)》史論中的史學(xué)見解[J]. 許殿才,靳寶.  中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2007(06)
[5]荀悅的歷史動(dòng)力觀——兼論其“大一統(tǒng)”史觀[J]. 尤佳,周斌.  江西社會(huì)科學(xué). 2007(10)
[6]荀悅政治思想淺論[J]. 杜永梅.  江淮論壇. 2007(01)
[7]《漢紀(jì)》史論中的歷史思考[J]. 許殿才,靳寶.  中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2006(06)
[8]析《漢紀(jì)》編年體例的政治學(xué)功能[J]. 程宇宏.  華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(02)
[9]荀悅和他的《申鑒》[J]. 吳效華.  河南圖書館學(xué)刊. 2006(02)
[10]《漢紀(jì)》中的史論“依經(jīng)附圣”的特點(diǎn)簡析[J]. 潘喜顏.  商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01)

碩士論文
[1]《漢紀(jì)》的編撰特點(diǎn)與價(jià)值淺論[D]. 潘喜顏.鄭州大學(xué) 2007
[2]荀悅思想研究[D]. 袁江玉.山東大學(xué) 2006



本文編號(hào)：2929837