1942年亨佩爾的文章《普遍規(guī)律在歷史中的作用》在《哲學(xué)雜志》上發(fā)表,該文認(rèn)為普遍規(guī)律在歷史學(xué)中所起的作用與在自然科學(xué)中并無(wú)二異,歷史學(xué)的解釋程序與自然科學(xué)的解釋程序沒(méi)有什么不同。文章一石激起千層浪,引發(fā)了二十世紀(jì)40年代到60年代西方歷史哲學(xué)界關(guān)于歷史解釋的一場(chǎng)爭(zhēng)論。參與此次爭(zhēng)論的雖然絕大部分是哲學(xué)家,專業(yè)的歷史學(xué)家很少參與,但是它在整個(gè)歷史哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中卻是無(wú)法被完全忽略的。 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,思辨的歷史哲學(xué)和實(shí)證主義歷史哲學(xué)已經(jīng)式微,此時(shí)正是分析與批判的歷史哲學(xué)昌盛的年代,這一時(shí)期涌現(xiàn)了大批的相對(duì)主義學(xué)者和著作,較具代表性的有狄爾泰和他的《精神科學(xué)導(dǎo)論》,李凱爾特和他的《文化科學(xué)與自然科學(xué)》,卡西爾和他的《人論》,克羅齊和他的《歷史學(xué)的理論和歷史》,柯林武德和他的《歷史的觀念》等等,這些學(xué)者雖然分屬于不同的學(xué)派,所持的觀點(diǎn)也互有不同,但總體上是對(duì)思辨的歷史哲學(xué)和實(shí)證主義持批判態(tài)度,主張分析和理解歷史知識(shí)的性質(zhì),人文科學(xué)與自然科學(xué)在對(duì)象和研究方法存在差異,力求為歷史學(xué)科建立認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ),使歷史學(xué)脫離自然科學(xué)的籠罩,成為一門獨(dú)立的科學(xué)。亨佩爾在他的文章中所提出的歷史解釋模型恰恰與相對(duì)主義者們的“移情”、“體驗(yàn)”的理解模式相反,認(rèn)為歷史學(xué)的研究方法與自然科學(xué)是相同的,這種沖突對(duì)史學(xué)理論的發(fā)展是非常有益的,通過(guò)討論,我們發(fā)現(xiàn),亨佩爾解釋模型雖然在理論上能夠經(jīng)得起考驗(yàn),但在歷史學(xué)的實(shí)踐中卻存在著問(wèn)題,例如對(duì)歷史中最關(guān)鍵的“人”的忽視,與歷史撰述形式之間的沖突等等,與此同時(shí),同時(shí)代的歷史理論家們又提出了若干與亨佩爾解釋模型平行的歷史解釋模型,例如“合理性解釋模式”、“綜合型解釋模式”和“敘述型解釋模式”,從而給了歷史學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行歷史解釋時(shí)更大的選擇空間,這次討論最終把歷史哲學(xué)界的討論由歷史解釋引向了歷史敘事。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：K091
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 問(wèn)題的由來(lái)及其意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第二章 亨佩爾解釋模型的學(xué)術(shù)背景
    第一節(jié) 歷史哲學(xué)第一次轉(zhuǎn)向
    第二節(jié) 科際整合的潮流
第三章 亨佩爾解釋模型的提出
    第一節(jié) 波普爾對(duì)歷史解釋的闡述
    第二節(jié) 亨佩爾對(duì)歷史解釋模型的最早闡述
第四章 亨佩爾解釋模型在理論上存在的困難及其修正
    第一節(jié) 亨佩爾解釋模型的理論批判
    第二節(jié) 亨佩爾解釋模型的理論辯護(hù)
第五章 亨佩爾解釋模型在歷史學(xué)中的應(yīng)用及其困難
    第一節(jié) 歷史學(xué)家是怎樣實(shí)踐的
    第二節(jié) 亨佩爾解釋模型在史學(xué)實(shí)踐中的困境
余論:歷史哲學(xué)從歷史解釋到歷史敘述的轉(zhuǎn)向
參考文獻(xiàn)

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本文編號(hào)：2842893