弗蘭克·安克斯密特是著名的荷蘭史學(xué)理論家,西方敘述主義歷史哲學(xué)的領(lǐng)軍人物。安克斯密特毫不諱言其自己是“后現(xiàn)代主義”的史學(xué)理論家,其史學(xué)理論思想也主要建立在后現(xiàn)代主義史學(xué)和新文化史學(xué)的基礎(chǔ)上。安克斯密特認(rèn)為歷史敘述主義哲學(xué)是關(guān)于歷史寫作的哲學(xué),提倡使用一種審美的方式看待歷史編纂。敘述主義歷史哲學(xué)的研究興趣與分析歷史哲學(xué)不同,前者注重分析作為整體的歷史文本與歷史敘述行為相關(guān)的方方面面,而后者在于命題的真假及與真實(shí)之間的關(guān)系。安克斯密特的史學(xué)理論思想以其標(biāo)新立異也受到了許多爭(zhēng)議和質(zhì)疑,也經(jīng)常會(huì)引起論戰(zhàn),但是安克斯密特在當(dāng)今世界史學(xué)理論界享有的學(xué)術(shù)地位是其幾十年來(lái)史學(xué)思想的沉淀和積累,他的優(yōu)點(diǎn)在于視角獨(dú)特,思維銳利,樂于創(chuàng)新;但是其缺點(diǎn)是他的有些理論經(jīng)常會(huì)陷于矛盾之中,理論符合邏輯的推理,但并非完全符合事實(shí)。論文共分為三個(gè)部分:第一部分,緒論。是關(guān)于文章的選題緣由、研究意義、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀、研究方法的相關(guān)論述,并且指出了本文的難點(diǎn)與創(chuàng)新之處。第二部分,正文。正文又分為了三章,第一章是安克斯密特的生平和史學(xué)理論淵源,通過對(duì)安克斯密特生平的了解可以更好的理解他的史學(xué)理論思想;第二章是安克斯密特史學(xué)理論思想的主要論述,這一部分又根據(jù)安克斯密特史學(xué)理論思想分為三節(jié),第一節(jié)是“敘述實(shí)體”理論思想、第二節(jié)是“歷史表現(xiàn)”理論思想、第三節(jié)是“崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)”理論思想;第三章是安克斯密特史學(xué)理論引起的爭(zhēng)議以及貢獻(xiàn)。第三部分,結(jié)語(yǔ)。對(duì)安克斯密特史學(xué)理論思想進(jìn)行了回顧,以及對(duì)中國(guó)史學(xué)界的影響和啟示等等。對(duì)安克斯密特史學(xué)理論思想的研究和論述,可以從一個(gè)側(cè)面使我們了解到當(dāng)今世界史學(xué)理論的概況和發(fā)展趨勢(shì),對(duì)中國(guó)史學(xué)理論界可以達(dá)到拋磚引玉的作用,對(duì)于完善和發(fā)展中國(guó)史學(xué)理論必不可少。
【學(xué)位單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：K091

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 董立河;;從“敘事”到“在場(chǎng)”——論安克施密特史學(xué)理論嬗變及其意義[J];江海學(xué)刊;2010年03期

2 克里斯·洛倫茲,郭艷秋 ,王f:;歷史能是真實(shí)的嗎? 敘述主義、實(shí)證主義和“隱喻轉(zhuǎn)向”[J];山東社會(huì)科學(xué);2004年03期

3 張安玉;;安克斯密特歷史經(jīng)驗(yàn)理論——?dú)v史哲學(xué)的新視角[J];史學(xué)理論研究;2011年01期

4 ;安克斯密特與西方史學(xué)理論的新趨向[J];史學(xué)理論研究;2011年03期

5 李恒;;安克斯密特?cái)⑹聦?shí)體理論探析[J];史學(xué)史研究;2013年01期

6 董立河;;關(guān)注政治現(xiàn)實(shí),創(chuàng)新歷史思維——談安克施密特的學(xué)術(shù)追求[J];史學(xué)理論研究;2011年03期

7 張?jiān)撇?;安克斯密特論語(yǔ)言與崇高歷史經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系[J];史學(xué)理論研究;2011年03期

本文編號(hào)：2825256