【摘要】：發(fā)生于1692年冬的塞勒姆審巫案,一直是北美獵巫史研究的重點。它具有一般獵巫運動的典型特征——處在社會變遷之際、受害者多為女性。導致這一結果發(fā)生的一個重要原因,便是存在于巫術信仰中的集體無意識。榮格提出集體無意識理論和原型,認為它來自于祖先經(jīng)驗的先天遺傳,存在于人們的記憶深處,人們可以從神話傳說、夢境和巫術信仰中尋找集體無意識的投射,而后天的經(jīng)驗積累是集體無意識得以延續(xù)的歷史依據(jù)。集體無意識在被觸發(fā)的情況下對事情的發(fā)生發(fā)展有十分重要的指導作用,在女巫原型暗示下它引導著人們將女性偏見與巫術信仰中的魔鬼學聯(lián)系在一起,使得人們更傾向于相信女性易受誘惑與魔鬼契約,成為導致災難發(fā)生的女巫。根據(jù)女巫原型理論,處在社會地位邊緣行為不端的年老孤寡的女性成為女巫候選人。本文以塞勒姆審巫案的女性集體為主要描述對象,分析她們集體無意識的表現(xiàn)。首先從女仆題圖巴、乞丐薩拉·古德和名聲在外的布里吉·畢夏普案例入手,試從與她們相關、看似荒誕不經(jīng)的證詞中尋找出當時人們總是將女性與女巫緊密聯(lián)系在一起集體無意識的投射和運用。然后以時間為線索,分析女性集體無意識對審巫案的作用和影響。本文將集體無意識的作用分為暗示作用、從眾作用和責任模糊作用。在原型暗示作用下,人們很快找到具有女巫特征的受害者。而從眾心理導致人們跟隨指控者的腳步,紛紛指控身邊的可疑之人,甚至是鄰居和親人,審巫案因此不斷擴大。責任模糊作用又導致人們在指控別人時肆無忌憚,濫用幽靈證據(jù)趁機報復,最終導致審巫案無法進行下去,加速了塞勒姆審巫案的結束。總的來說,集體無意識始終存在于人們的記憶深處,在被觸發(fā)的時候影響著塞勒姆審巫案的每一個參與者的思想和行動,產生集體共鳴,并以無意識暗示的方式引起人們的情感波動,讓當時的人們將矛頭指向了不受歡迎的女性,最終導致了大量女性受害者。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K141
【圖文】：

①畫面中四位丑陋的老婦人，來自人們自古以來對年老和丑陋事物的恐懼和厭惡，這種情感原型的來源可以算作對丑陋美杜莎的恐懼

①17世紀的新英格蘭地區(qū)動蕩的社會環(huán)境，緊張的鄉(xiāng)村社會關系，激發(fā)了人

①①塞勒姆審巫案女性受害者年齡狀況和婚姻狀況分布圖，來自JohnDemos,`UnderlyingThemesinthe

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本文編號：2789600